سنگسار کردن دعا سنگسار کردن بشریت است!

> سنگسار کردن دعا سنگسار کردن بشریت است!
ایرج عبادی


دردی تازه در میانه ی آتش افروزهای



تروریست های ضد بشر در کردستان عراق





سنگسار کردن دعا دختر ایزدی به جرم دل بستن به یک مرد



مسلمان دبگر دیکتاتوری مدهبی و مرد سالار را تحت



هر نام و هر آیین رسوا کرد.



بار دیگر آیزدی ها مانند طالبان – و دیگر حکومت های



کوچک و بزرگ مدهبی جهان- تروریست های القاعد ه و



سایر رژیم های طرفدار آپارتاید جنسی نشان دادند



که فقط سیستمی زن ستیز دارندو علیه ساده ترین



حقوق اولیه انسان ها - باور های متفاوت بویژه زنان



یعنی انتخاب لباس و اعتقادشان بر خاسته اند. قوانین



طلمانه و قرون وسطی سنگسار نشانگر توحش انسان



قرن بیست و یکمی ست.



در جاییکه عشق ممنوع است و صیغه آزاد.



در جاییکه انتخاب انسانی با باورهای دیگر جرم است.



اعتراض علیه این بیدادگری ها فقط وظیفه ی زنان



آرایخواه جهان نیست، بلکه و طیفه تمامی احزاب-



سازمان ها و گروهایست که برای آزادی –



حقوق برابر و سر بلندی انسانی



و اسقرار بیانیه ی حقوق بشر در جهان می رزمند.



در حکومت دمکرانیک فدراتیو کردستان عراق -



احزاب آزاد هستندو باور های دینی هم آزاد -



ولی سو استفاده از این آزادی علیه زنان توسط



جماعتی بی فرهنگ ووحشی در زیر لوای دین

یا باور های دگر اندیشانه جرم است .

جهان آزاد از مجریان و مسوولین کردستان عراق می خواهد



که این ستمگران مرد نما را محاکمه نمایند.



و نشان دهند که آزادی تا آنجا قدرتمند است و



مجاز که کسی به حریم کسی دیگر دست اندازی نکند



و مخل نظم جامعه وحقوق حقه دیگران نگردد. اعتراف



باید کردکه جهان به یک نگرش نوین نیازمند است



و کهن اندیشان را جایگاهی در این جهان



پهن آور و نوین نیست.



آزادیخواهان جهان اعلام می کنند : سنگسار دعا و سایر قوانین



زنان ستیز را در هر کجای جهان محکوم می کنیم وخواهان محاکمه



عاملان این جنایت هولناک در کردستان عراق هستیم

بازنشسته ها نگاهی ست متفاوت به دوران بازنشستگی

> بررسی کتابی تازه


بازنشسته ها نگاهی ست متفاوت به دوران بازنشستگی



نوشته محمد محمد علی



بررسی از ایرج عبادی



رنج باز نشسته ها در کشور ما کم نیست. آنان که روزگاری در مسند کار و فعالیت و خدمت به جامعه جوانی و نیروی هستی بخش خود را فدا کرده اند. فکر پیری انسان را منزوی و پیر می کند. روحیه پیری به خود گرفتن در جامعه ما درد ناک است. و کلمه باز نشسته در دیار ما مفهوم خانه نشینی هم نشینی با زن خانه را نیز دارد این هستی سوزان حالا بجای احترام و حرمت از طرف مقامات با بیرحمی مواجه می شوند. بر خورد نا پسند و ضد انسانی گارد و نیروی انتظامی با معلمان و بویژه معلمان باز نشسته در مقابل مجلس دیدگاه کار بدستان این کشور را در برابرقشر زحمت کش معلمان و بویژه کارمندان باز نشسته جدای از شعار های توخالی بروشنی آشکار نمود. قصه ی محمد محمد علی نویسنده خوب نسل پیش از انقلاب و بعد از انقلاب با کسب تجربه ای از تحولات اجتماعی دو دوره، برشی از زندگی پر مشقت یک کارمند باز نشسته ست که آدمی را بدنیای بیرحمی های انسان های اطراف ما می اندازد. روزگار این شخصیت واقعی ست. با گیر و گرفت های زندگی روزانه با مخارج کمر شکنش با ماجراهای پر فرازو نشیبش. محمد علی بسیار عینی کاراکتر خود را نقاشی کرده است. آرزوهای بدست نیامده و غصه های دورو دراز- قصه ی او را بسیار پرکشش و خواندنی کرده است. نثر رئالیستی هر چند زیبایی های نثر عاتفی و رومانتیکی را ندارد، اما خلق ماجراهای متنوع و فضا سازی های خوب توسط قلم محمد علی تا حدی این نقیصه را جبران کرده است. نق زدن های همسر و بچه ها و خواسته های غیر معقول مالی و در گیرهای عا تفی در میان خانواده ، همه و همه برشی از زندگی انسانی ست که زمانی خیلی ها به خاطر قدرت و کار بدستی و امکانات شغلی این شخصیت -او را مورد تمجید و احترام قرار می دادند. تجلیل از باز نشسته گان در کشور های پیشرفته بار دیگر تضاد حقوق بشری کشورمان را در مقایسه با کشور های پیشرفته نشان می دهد. پیدا کردن کار دوم برای ارتزاق و طی کردن پای لنگ زندگی امروزی این قشر دردمند را بیش از پیش آسیب پذیر ساخته است. کهولت سن استراحت و آرامش را می طلبد در حالی که به خاطرگرفتار های بی انتها -آتها ناچار به تلاش بیشتر برای کار بیشترو در آمد بیشتر و بخطر انداختن سلامتی خویش می باشند. قصه دارای اکسیون های جشمگیر و توصیف حالت های متفاوت کاراکتر های ست که بگونه یی با شخصیت اصلی داستان یعنی یک انسان باز نشسته در ارتباطند.