> سنگسار کردن دعا سنگسار کردن بشریت است!
ایرج عبادی
دردی تازه در میانه ی آتش افروزهای
تروریست های ضد بشر در کردستان عراق
سنگسار کردن دعا دختر ایزدی به جرم دل بستن به یک مرد
مسلمان دبگر دیکتاتوری مدهبی و مرد سالار را تحت
هر نام و هر آیین رسوا کرد.
بار دیگر آیزدی ها مانند طالبان – و دیگر حکومت های
کوچک و بزرگ مدهبی جهان- تروریست های القاعد ه و
سایر رژیم های طرفدار آپارتاید جنسی نشان دادند
که فقط سیستمی زن ستیز دارندو علیه ساده ترین
حقوق اولیه انسان ها - باور های متفاوت بویژه زنان
یعنی انتخاب لباس و اعتقادشان بر خاسته اند. قوانین
طلمانه و قرون وسطی سنگسار نشانگر توحش انسان
قرن بیست و یکمی ست.
در جاییکه عشق ممنوع است و صیغه آزاد.
در جاییکه انتخاب انسانی با باورهای دیگر جرم است.
اعتراض علیه این بیدادگری ها فقط وظیفه ی زنان
آرایخواه جهان نیست، بلکه و طیفه تمامی احزاب-
سازمان ها و گروهایست که برای آزادی –
حقوق برابر و سر بلندی انسانی
و اسقرار بیانیه ی حقوق بشر در جهان می رزمند.
در حکومت دمکرانیک فدراتیو کردستان عراق -
احزاب آزاد هستندو باور های دینی هم آزاد -
ولی سو استفاده از این آزادی علیه زنان توسط
جماعتی بی فرهنگ ووحشی در زیر لوای دین
یا باور های دگر اندیشانه جرم است .
جهان آزاد از مجریان و مسوولین کردستان عراق می خواهد
که این ستمگران مرد نما را محاکمه نمایند.
و نشان دهند که آزادی تا آنجا قدرتمند است و
مجاز که کسی به حریم کسی دیگر دست اندازی نکند
و مخل نظم جامعه وحقوق حقه دیگران نگردد. اعتراف
باید کردکه جهان به یک نگرش نوین نیازمند است
و کهن اندیشان را جایگاهی در این جهان
پهن آور و نوین نیست.
آزادیخواهان جهان اعلام می کنند : سنگسار دعا و سایر قوانین
زنان ستیز را در هر کجای جهان محکوم می کنیم وخواهان محاکمه
عاملان این جنایت هولناک در کردستان عراق هستیم
Friday, May 25, 2007
بازنشسته ها نگاهی ست متفاوت به دوران بازنشستگی
> بررسی کتابی تازه
بازنشسته ها نگاهی ست متفاوت به دوران بازنشستگی
نوشته محمد محمد علی
بررسی از ایرج عبادی
رنج باز نشسته ها در کشور ما کم نیست. آنان که روزگاری در مسند کار و فعالیت و خدمت به جامعه جوانی و نیروی هستی بخش خود را فدا کرده اند. فکر پیری انسان را منزوی و پیر می کند. روحیه پیری به خود گرفتن در جامعه ما درد ناک است. و کلمه باز نشسته در دیار ما مفهوم خانه نشینی هم نشینی با زن خانه را نیز دارد این هستی سوزان حالا بجای احترام و حرمت از طرف مقامات با بیرحمی مواجه می شوند. بر خورد نا پسند و ضد انسانی گارد و نیروی انتظامی با معلمان و بویژه معلمان باز نشسته در مقابل مجلس دیدگاه کار بدستان این کشور را در برابرقشر زحمت کش معلمان و بویژه کارمندان باز نشسته جدای از شعار های توخالی بروشنی آشکار نمود. قصه ی محمد محمد علی نویسنده خوب نسل پیش از انقلاب و بعد از انقلاب با کسب تجربه ای از تحولات اجتماعی دو دوره، برشی از زندگی پر مشقت یک کارمند باز نشسته ست که آدمی را بدنیای بیرحمی های انسان های اطراف ما می اندازد. روزگار این شخصیت واقعی ست. با گیر و گرفت های زندگی روزانه با مخارج کمر شکنش با ماجراهای پر فرازو نشیبش. محمد علی بسیار عینی کاراکتر خود را نقاشی کرده است. آرزوهای بدست نیامده و غصه های دورو دراز- قصه ی او را بسیار پرکشش و خواندنی کرده است. نثر رئالیستی هر چند زیبایی های نثر عاتفی و رومانتیکی را ندارد، اما خلق ماجراهای متنوع و فضا سازی های خوب توسط قلم محمد علی تا حدی این نقیصه را جبران کرده است. نق زدن های همسر و بچه ها و خواسته های غیر معقول مالی و در گیرهای عا تفی در میان خانواده ، همه و همه برشی از زندگی انسانی ست که زمانی خیلی ها به خاطر قدرت و کار بدستی و امکانات شغلی این شخصیت -او را مورد تمجید و احترام قرار می دادند. تجلیل از باز نشسته گان در کشور های پیشرفته بار دیگر تضاد حقوق بشری کشورمان را در مقایسه با کشور های پیشرفته نشان می دهد. پیدا کردن کار دوم برای ارتزاق و طی کردن پای لنگ زندگی امروزی این قشر دردمند را بیش از پیش آسیب پذیر ساخته است. کهولت سن استراحت و آرامش را می طلبد در حالی که به خاطرگرفتار های بی انتها -آتها ناچار به تلاش بیشتر برای کار بیشترو در آمد بیشتر و بخطر انداختن سلامتی خویش می باشند. قصه دارای اکسیون های جشمگیر و توصیف حالت های متفاوت کاراکتر های ست که بگونه یی با شخصیت اصلی داستان یعنی یک انسان باز نشسته در ارتباطند.
بازنشسته ها نگاهی ست متفاوت به دوران بازنشستگی
نوشته محمد محمد علی
بررسی از ایرج عبادی
رنج باز نشسته ها در کشور ما کم نیست. آنان که روزگاری در مسند کار و فعالیت و خدمت به جامعه جوانی و نیروی هستی بخش خود را فدا کرده اند. فکر پیری انسان را منزوی و پیر می کند. روحیه پیری به خود گرفتن در جامعه ما درد ناک است. و کلمه باز نشسته در دیار ما مفهوم خانه نشینی هم نشینی با زن خانه را نیز دارد این هستی سوزان حالا بجای احترام و حرمت از طرف مقامات با بیرحمی مواجه می شوند. بر خورد نا پسند و ضد انسانی گارد و نیروی انتظامی با معلمان و بویژه معلمان باز نشسته در مقابل مجلس دیدگاه کار بدستان این کشور را در برابرقشر زحمت کش معلمان و بویژه کارمندان باز نشسته جدای از شعار های توخالی بروشنی آشکار نمود. قصه ی محمد محمد علی نویسنده خوب نسل پیش از انقلاب و بعد از انقلاب با کسب تجربه ای از تحولات اجتماعی دو دوره، برشی از زندگی پر مشقت یک کارمند باز نشسته ست که آدمی را بدنیای بیرحمی های انسان های اطراف ما می اندازد. روزگار این شخصیت واقعی ست. با گیر و گرفت های زندگی روزانه با مخارج کمر شکنش با ماجراهای پر فرازو نشیبش. محمد علی بسیار عینی کاراکتر خود را نقاشی کرده است. آرزوهای بدست نیامده و غصه های دورو دراز- قصه ی او را بسیار پرکشش و خواندنی کرده است. نثر رئالیستی هر چند زیبایی های نثر عاتفی و رومانتیکی را ندارد، اما خلق ماجراهای متنوع و فضا سازی های خوب توسط قلم محمد علی تا حدی این نقیصه را جبران کرده است. نق زدن های همسر و بچه ها و خواسته های غیر معقول مالی و در گیرهای عا تفی در میان خانواده ، همه و همه برشی از زندگی انسانی ست که زمانی خیلی ها به خاطر قدرت و کار بدستی و امکانات شغلی این شخصیت -او را مورد تمجید و احترام قرار می دادند. تجلیل از باز نشسته گان در کشور های پیشرفته بار دیگر تضاد حقوق بشری کشورمان را در مقایسه با کشور های پیشرفته نشان می دهد. پیدا کردن کار دوم برای ارتزاق و طی کردن پای لنگ زندگی امروزی این قشر دردمند را بیش از پیش آسیب پذیر ساخته است. کهولت سن استراحت و آرامش را می طلبد در حالی که به خاطرگرفتار های بی انتها -آتها ناچار به تلاش بیشتر برای کار بیشترو در آمد بیشتر و بخطر انداختن سلامتی خویش می باشند. قصه دارای اکسیون های جشمگیر و توصیف حالت های متفاوت کاراکتر های ست که بگونه یی با شخصیت اصلی داستان یعنی یک انسان باز نشسته در ارتباطند.
Thursday, April 05, 2007
ادامه ی احضار قلم بدستان و روشنفکران کرد به دادگاه
احضار ایرج عبادی روزنامه نگار کرد
برای بار سوم به شعبه یک دادگاه سنندج
نقل از وب لاگ ژانی گل http://www.zhanigal.blogspot.com
بر اساس اطلاعات در یافتی ایرج عبادی شاعر – نویسنده – مترجم و رورنامه نگار سنندجی و سر دبیر پیشین دو هفته نامه های ئاسو و کرفتو به شعبه ی یک دادگاه سنندج احضار گردید. نامبرده باید در در روز دوشنبه ساعت 9 صبح تاریخ 3/2/86 خود را به دادگاه معرفی نماید. اتهام نامبرده درج مطالب خلاف واقع علیه جمهوری اسلامی در رابطه با قتل های زنجیره ای مندرج در هفته نامه ی توقیف شده ی پیام مردم بوده است. عبادی در حال حاضر با وثیقه ی 5 ملیون تومانی و ضمانت یک کارمند رسمی آزاد شده و منتظر رای هیات نظارت مطبوعات و دادگاه سنندج می باشد.
ایرج عبادی و تنی چند از نویسندگان روز نامه پیام مردم. همگی تبرێه شدند.
Saturday, March 10, 2007
بهاران خجسته باد
دوستان و خوانندگان خوبم!
اگر مجال دیدار نیست ، اما دلم با شماست
پیشاپیش :
هر روزتان عید
هر عیدتان نوروز
و همواره لحظه هایتان پیروز و بهاران خجسته باد!
آتش سرکش فصلی نو با بانوی سبز پوش بهار
که کلاه رنگارنگی از امید در سر دارد ، از کوهساران بلند عشق
بسوی دریچه ی گشوده ی قلب های ما می آید.تا درخت گشن ارغوان همیشه سرخ دوستی را در باغچه ی نگاهای بی طاقتمان بکارد.آنگاه که آتش را به یاری پاکی می طلبیم . قلبها بدی را لعنت می کند.حالیا در نا ها و پرستو ها پرواز کنان باز آمده اند و در این نمایش بی نظیر سیره های خوش الحان دل صدایمان می زنند. نگاه کنید. باز بهار آمده است. راستی خانه تکانی باورهای کهنه را بسوی ایمان به تحولی تازه در احساس و اندیشه و فردای زاد گاه های خود داشته ایم.؟
اگر مجال دیدار نیست ، اما دلم با شماست
پیشاپیش :
هر روزتان عید
هر عیدتان نوروز
و همواره لحظه هایتان پیروز و بهاران خجسته باد!
آتش سرکش فصلی نو با بانوی سبز پوش بهار
که کلاه رنگارنگی از امید در سر دارد ، از کوهساران بلند عشق
بسوی دریچه ی گشوده ی قلب های ما می آید.تا درخت گشن ارغوان همیشه سرخ دوستی را در باغچه ی نگاهای بی طاقتمان بکارد.آنگاه که آتش را به یاری پاکی می طلبیم . قلبها بدی را لعنت می کند.حالیا در نا ها و پرستو ها پرواز کنان باز آمده اند و در این نمایش بی نظیر سیره های خوش الحان دل صدایمان می زنند. نگاه کنید. باز بهار آمده است. راستی خانه تکانی باورهای کهنه را بسوی ایمان به تحولی تازه در احساس و اندیشه و فردای زاد گاه های خود داشته ایم.؟
Tuesday, March 06, 2007
اعتراض زنان
گزارش تجمع امروز زنان در مقابل دادگاه انقلاب
از ساعات اولیه امروز(٨:٤٥) تعدادی از فعالین زنان در اعتراض به تبعیض جنسیتی در مقابل دادگاه انقلاب در تهران خیابان معلم تجمع اعتراضی برپا کردند. تجمع در ابتدا با تعداد اندکی در حدود ٢٠ نفر تشکیل شد که رفته رفته به تعداد تجمع کنندگان زن و مرد افزوده شد. در این تجمع تعدادی خبرنگاران خارجی نیز حضور داشتند. پلیس که منطقه را تحت کنترل داشت و به تعدادشان افزوده می شد، ظاهرا می خواستند پلیس زن هم بیاودند ولی تا ساعات اولیه هنوز اقدامی نکرده بودند.ولی دیری نگذشت که پلیس به مردم فشار می آورد که صحنه را ترک کنند و ماشین آوردند که حاضرین را دستگیر کنند.در همین حال اکیپ هایی از دانشجویان به جمع معترضین پیوستند ولی از طرفی نیروهای لباس شخصی وارد عمل شدند و تلاش می کردند تجمع کنندگان را وادار به ترک تجمع می کردند. نیروهای سرکوبگر یک زن مسن شرکت کننده در تجمع را هل دادند و او زمین خورد که این باعث اعتراض شدید و درگیری بین شرکت کنندگان و پلیس شد. سپس پلیس اتوبوسی آورد تا معترضین را دستگیر کنند. در ادامه پلیس با باتوم به تجمع کنندگان حمله و تعدادی از تجمع کنندگان را دستگیر می کند. ساعت ١٠:٤٥ تجمع به پایان می رسد. در حدود ٥٠ نفر را دستگیر کردند و ضاهرا به بازداشتگاه وزرا بردند.
http://marchtehranshargh.blogfa
از ساعات اولیه امروز(٨:٤٥) تعدادی از فعالین زنان در اعتراض به تبعیض جنسیتی در مقابل دادگاه انقلاب در تهران خیابان معلم تجمع اعتراضی برپا کردند. تجمع در ابتدا با تعداد اندکی در حدود ٢٠ نفر تشکیل شد که رفته رفته به تعداد تجمع کنندگان زن و مرد افزوده شد. در این تجمع تعدادی خبرنگاران خارجی نیز حضور داشتند. پلیس که منطقه را تحت کنترل داشت و به تعدادشان افزوده می شد، ظاهرا می خواستند پلیس زن هم بیاودند ولی تا ساعات اولیه هنوز اقدامی نکرده بودند.ولی دیری نگذشت که پلیس به مردم فشار می آورد که صحنه را ترک کنند و ماشین آوردند که حاضرین را دستگیر کنند.در همین حال اکیپ هایی از دانشجویان به جمع معترضین پیوستند ولی از طرفی نیروهای لباس شخصی وارد عمل شدند و تلاش می کردند تجمع کنندگان را وادار به ترک تجمع می کردند. نیروهای سرکوبگر یک زن مسن شرکت کننده در تجمع را هل دادند و او زمین خورد که این باعث اعتراض شدید و درگیری بین شرکت کنندگان و پلیس شد. سپس پلیس اتوبوسی آورد تا معترضین را دستگیر کنند. در ادامه پلیس با باتوم به تجمع کنندگان حمله و تعدادی از تجمع کنندگان را دستگیر می کند. ساعت ١٠:٤٥ تجمع به پایان می رسد. در حدود ٥٠ نفر را دستگیر کردند و ضاهرا به بازداشتگاه وزرا بردند.
http://marchtehranshargh.blogfa
Friday, March 02, 2007
ایالتی کردن ترکیه
رئیس جمهور اسبق ترکیه بر سیستم ایالتی در ترکیه تاکید کرد
PUKmedia 2007.03.02 11:55
کنعان اورن رئیس جمهوری اسبق ترکیه جهت ثبات و کنترل کشوری همچون ترکیه تقسیم این کشور به 8 ایالت فدرال را پیشنهاد کرد.
کنعان اورن در شماره روز 28/فوریه در روزنامه صباح ترکی در گزارشی در مورد وضعیت کوردها پیشنهاد کرد که ترکیه به 8 ایالت فدرالی تقسیم گردد.
وی این ایالتها را اینگونه تقسیم بندی کرده است: ایالتهای آنکارا، استانبول، ازمیر، آدانا، ارزروم، دیاربکر، اسکندرون و ترابزون.
اورون در پاسخ به سوالات خبرنگار روزنامه "حریت" ترکیه بدنبال این گزارش اعلام کرد: این نظریه وی یک نظریه جدید نیست بلکه وی در اوایل سال 1980 نیز چنین نظری داشته است.
اورن در مورد پیدایش این اندیشه در وی گفت: زمانی که وی ریاست جمهوری ترکیه را برعهده داشته است به ایالت " باوریای " آلمان سفر کرده است و در آنجا که پرچم ایالت "بارویای" را در کنار پرچم آلمان مشاهده کرده است شیفته چنین نظامی برای دولت شده است.
وی با اشاره به موفقیت چنین سیستمی گفت چنین نظامی در آمریکا و پاکستان و شمار زیادی دیگر از کشورهای جهان برقرار است.
وی تاکید کرد زمانی که کنترل کشور با مشکل مواجه گردد باید ایالت بندی شود.
اورون تاکید کرد ممکن است ایجاد چنین نظامی در ترکیه 10 تا 50 سال طول بکشد اما ثبات و آرامی در کشور برقرار نخواهد شد مگر اینکه ترکیه چینین نظامی را در پیش گیرد.
همچنین آورون گفت: " پیشتر نیز ترکت اوزال چنین نظریه ای داشته است و اکنون من نیز پیشنهاد میکنم و ضررویست است همه به این شیوه باور داشته باشند.
"کنعان اورن" در مورد انتخابات نیز گفت: احزاب و گروههای شرکت کننده در انتخابات باید 10% از آ را کسب کنند که بتوانند وارد پارلمان شوند.
وی گفت: "با توجه به این قانون کوردها نمیتوانند وارد پارلمان شوند اما هدف از این قانون عدم حضور کوردها در پارلمان نبوده است بلکه بمنظور اینکه تشکیل ائتلاف و دسته بندی ثبات و امنیت را مختل نسازد تصویب شده است".
PUKmedia 2007.03.02 11:55
کنعان اورن رئیس جمهوری اسبق ترکیه جهت ثبات و کنترل کشوری همچون ترکیه تقسیم این کشور به 8 ایالت فدرال را پیشنهاد کرد.
کنعان اورن در شماره روز 28/فوریه در روزنامه صباح ترکی در گزارشی در مورد وضعیت کوردها پیشنهاد کرد که ترکیه به 8 ایالت فدرالی تقسیم گردد.
وی این ایالتها را اینگونه تقسیم بندی کرده است: ایالتهای آنکارا، استانبول، ازمیر، آدانا، ارزروم، دیاربکر، اسکندرون و ترابزون.
اورون در پاسخ به سوالات خبرنگار روزنامه "حریت" ترکیه بدنبال این گزارش اعلام کرد: این نظریه وی یک نظریه جدید نیست بلکه وی در اوایل سال 1980 نیز چنین نظری داشته است.
اورن در مورد پیدایش این اندیشه در وی گفت: زمانی که وی ریاست جمهوری ترکیه را برعهده داشته است به ایالت " باوریای " آلمان سفر کرده است و در آنجا که پرچم ایالت "بارویای" را در کنار پرچم آلمان مشاهده کرده است شیفته چنین نظامی برای دولت شده است.
وی با اشاره به موفقیت چنین سیستمی گفت چنین نظامی در آمریکا و پاکستان و شمار زیادی دیگر از کشورهای جهان برقرار است.
وی تاکید کرد زمانی که کنترل کشور با مشکل مواجه گردد باید ایالت بندی شود.
اورون تاکید کرد ممکن است ایجاد چنین نظامی در ترکیه 10 تا 50 سال طول بکشد اما ثبات و آرامی در کشور برقرار نخواهد شد مگر اینکه ترکیه چینین نظامی را در پیش گیرد.
همچنین آورون گفت: " پیشتر نیز ترکت اوزال چنین نظریه ای داشته است و اکنون من نیز پیشنهاد میکنم و ضررویست است همه به این شیوه باور داشته باشند.
"کنعان اورن" در مورد انتخابات نیز گفت: احزاب و گروههای شرکت کننده در انتخابات باید 10% از آ را کسب کنند که بتوانند وارد پارلمان شوند.
وی گفت: "با توجه به این قانون کوردها نمیتوانند وارد پارلمان شوند اما هدف از این قانون عدم حضور کوردها در پارلمان نبوده است بلکه بمنظور اینکه تشکیل ائتلاف و دسته بندی ثبات و امنیت را مختل نسازد تصویب شده است".
Thursday, February 22, 2007
بیلید مریوان حلبچه ای را اعدام کنیم
فتوای کشتن نویسنده ای ار سوی گروه های اسلامی عراق که خواستار آزادی وعدالت برای نصف جامعه ی انسانی یعنی زنان بود– این باور را در من تقویت می کند
که راه درازی تا رسیدنبه شعارهایی که در درون مایه ی خود عشق به آزادی – به میهن و عدالت را ندا می دهد
– در پیش رو داریم.هیچگاه عدالت و عشق کامل نمی شود اگر نیمه ای از مردم جامعه ی ما امکان آزادی و تحصیل را نداشته و در مقابل ستم های اجتماعی خفه شوند.
چه صحبت از حکومتی مستقل شود
و چه صحبت ازرستگاری و آزادی زنان
– هیچکدام از اهمیت دیگری
نمی کاهد. به اعتقاد من آنگاه که صحبت از ملتی
آزاد ومستقل می شد-
آزادی آن ملت کامل نیست
اگر نصف جمعیت آن در زیر چماق و سرکوب و
تبعیض مانده باشد.
این مسئله تعبیر این این نکته است که آزادی و
انقلاب ما تا کنون فقط برای نیمیاز مردم جامعه ما مثمر ثمر بوده است.
می گویند گویا مریوان حلبچه ای نویسنده ای کرد عراقی-
کتابی به نام " سکس و شریعت و زن در تاریخ اسلام " نوشته است.
متاسفانه من نه نویسنده را می شناسم
و نه کتاب او را خوانده ام. اما با احساس و درک زنانه خود
می توانم حد س بزنم که نویسنده در چه موردی سخن راند ه است.
بی شک او نمی گوید که زنان خود را لخت
کنند و در سر جاده ها بیایستند- نمی گوید که لخت شوند
و بدن خود را بدست کسی که
پول بیشتر می دهد بسپارند –
نمی گوید به زنان تا کنار خیابان ها با هر رهگذری هم
خوابه شوند و امور جنسی خود را عرضه کنند.
نمی گوید که زنان در یک زمان چهار
تا شوهر داشته باشند- نمی گوید بزنان که رای شما دونفر
در مقابل یک رای یک مرد
است آنگاه که در دادگاه شهادت می دهید.
نمی گوید از ارث پدری دو برای پسر و یک
برای دختر – نمی گوید بزنان
که شما وضوی مرد را باطل می کنید. نمی گوید آنچه
که وضو را باطل می کند – سگ و خر و زن است.
نمی گوید که شما مردان هرماه
که چند روز دچار حیض و خونریرزی می شوید –
بد نتان پاک نیست و نمی توانید
دست به قرآن بزنید یا نماز بخوانید.
به مردان نمی گوید که شما باید حجاب داشته
باشید. تا زنان شما را نبینند و نظر حرامی به شما نیفتد.
نه او این چیز ها رانمی گوید.
پس به نظر شما نویسنده آن کتاب چه حرف هایی ممکن است زده باشد ؟
چه چیزی که مریوان حلبچه یی را شایسته ی دستگیری
و کشتن و سنگسار می کند ؟
بیاید تا همگی ما مریوان حلبچه یی را سنگسار کنیم
و او را به دار بیاویزیم ! زیرا
جرمش بیا ن اندیشه های خویش است
تا جامعه ای را پاک و راستگو بر اساس حقوق
برابر زنان با مردان پایه ریزی کند !
ای زن ! فکر میکنی اگر مریوان کشته شود
تمامی درایت انسانی میمیرد و قلم ها شکسته می شود؟
به نظر می رسد – حکومت مذهب و عشیره دو قدرتند
که نمی توان در باره ی آنها
سخن گفت ! همانگونه که امروز در عراق ما نمی توانیم
از دولتی مسقل جدا از عراق سخن بگوییم !
گویا تابو ها زیاد شده است و می گویند که باد دمکراسی
وزیدن آغاز کرده است. راست
است که دانش مذهبی و عشیره ای ما هنوز کامل نشده است
تا به آرامی در آن مورد
بتوانیم کتابی را بخوانیم و نروند کنار جاده
و فتوایی دیگر را علیه ما سر ندهند!
عقلیت آیینی – مذهبی و عشایری آنقدر خشک و بیگانه و یکسو نگر است
که باوربه هیچ نوع تغیر انسانی در آن نیست.
و فکر نمی کنند که مریوان واقعیت را نمایانده
باشد. زیرا حکومت کردستان که بعد از هزار سال شکل واقعیت بخود می گیرد –
همان واقعیتی ست که مریوان هم بعد از هزاران سال به دنبال آن می گردد.
این بدان معنانیست که ما دهن خود را به بندیم
و از هیچ آشفتگی و بیعدالتی دم نزنیم 1 هر چند
بر این باورم که مشکل ما در تعبی
و دگرگون کردن نا راستی ها نیست بلکه مشکل
ما در عقلانیت و باورهای ست که تغیر نمی کنند
و اعتقادی به دگر گونی ندارند.
فاطمه مرسینی در یکی از کتابهایش به نام ( در ورای حجاب )
از ایدئو لوژی اسلام
گرا های تند رو انتقاد می کند و می گوید :
در یک جامعه ی اسلامی قدرت و دو
جنس یا دو نژاد از یکدیگر جدا هستند.
منظور این نیست که رستگاری زنان ماند
مردان نیست – بلکه آن جامعه زن یا مرد
هر یک را دشمن خود می داند. زما نیکه
مرزها و دیوارها ی زندگی اجتماعی آن سیستم فرو ریزد
آن زمان می دانند که آنها نتوانسته اند همراهی
و عشق و سکس را به یکدیگر هدیه نمایند. دراید ئولوژی
اسلامی که زن و مرد را دشمن می شمارد -
و یکی می کوشد تا آن دیگری را محو کند.
آن جامعه مردان را با سلاح موسسا ت یا
مراکز کاری مسلح می نماید تا بیشتر در
سرکوب کردن زنان زیر دست خود بکوشند.
یعنی که تجربه نشان داده است که
شریعت باوری به یکسانی مرد وزن نمی اندیشد
و زن را موجودی در اختیار و خدمت
مرد می داند و زیرا شریعت همانگونه که فاطمه ی مرسین
هم بدان اشاره دارد!"
دگر گونی را نمی پزیرد"
و در مقابل تمامی توانایی های آدمی می ایستد تا به رشد و
خلاقیت نرسد. چرا که به باورآنها شریعت هدیه ای خدایست
و قوانینش تغیر ناپذیراست. این نوع تفکر ضد تکامل -
پیشرفت اجتماعی ست و آمده است تا آدمی را قالب
دهد و چون سخنان فرود آمده تغیر نا پذیر است
پس ایین وشریعت هم دست به
دگرگونی انسان و اجتماعش نمی زند
آنچه را که می خواهم بگویم اینست
آنکس که قانون رانوشته است و شریعت را بر
اساس آن قانون اساسی قرار داده است و کشور عراق را بعد ازسا لها رنج و مبارزه دمکرایتک فدرایتو می داند که کردستان راهم بدان متصل کرده است آیا بر اساس همان قانون اساسی و شریعت می خواهد تعداد بیشتری همانند مریوان حلبچه ای را راهی زندان نماید ؟.
و جرم آنها فقط نوشتن است که می گویند چشم درمقابل چشم و دست در مقابل دست.
در حالیکه جواب کلمه و نوشتار فقط نوشتن است. که آنها جواب کلمه و نوشته را با خون می دهند.
آین کجا و آرزوهای رسیدن به آزادی و عدالت کجا ؟ آیا شعارها و ایدئولوژی های ما و باورها یمان فقط تا رسیدن به قدرت بود و بعد ...........؟
بیاید تا مریوان های دیگر را هم سنگسار کنیم .
اما یک سئوال ! آیا به نظر شماازاین پس در این جهان پیشرفته کسانی می توانند فکر و عقل را هم اعدام کنند ؟
1- این مقاله در روزنامه ئاسو در سلیمانه چاپ شده بود.
این مقاله عنوان اصلیش به نام " بیاید ونوس فایق را سنگسار کند " می باشد که من عنوان را تغبپیر دادم. اصل عنوان در مورد مرد عرب متعصبی ست که علیه فدرالیسم و فدرایتو در کردستان عراق در روزنامه های عرب زبان مطالب چاپ کرده بود که مورد انتقاد نویسندگان کرد قرار گرفت.
ضمنا" سران حکومت فدراتیو کردستان عراق فتوی اسلام گراها نپذیرفت ودر رسانه ها اظهار داشته بود :
درچار چوب قانون اگرمریوان حلبچه ی جرمی مرتکب یا اهانتی به کسی کرده باشد
دادگاه در مورد او تصمیم
که راه درازی تا رسیدنبه شعارهایی که در درون مایه ی خود عشق به آزادی – به میهن و عدالت را ندا می دهد
– در پیش رو داریم.هیچگاه عدالت و عشق کامل نمی شود اگر نیمه ای از مردم جامعه ی ما امکان آزادی و تحصیل را نداشته و در مقابل ستم های اجتماعی خفه شوند.
چه صحبت از حکومتی مستقل شود
و چه صحبت ازرستگاری و آزادی زنان
– هیچکدام از اهمیت دیگری
نمی کاهد. به اعتقاد من آنگاه که صحبت از ملتی
آزاد ومستقل می شد-
آزادی آن ملت کامل نیست
اگر نصف جمعیت آن در زیر چماق و سرکوب و
تبعیض مانده باشد.
این مسئله تعبیر این این نکته است که آزادی و
انقلاب ما تا کنون فقط برای نیمیاز مردم جامعه ما مثمر ثمر بوده است.
می گویند گویا مریوان حلبچه ای نویسنده ای کرد عراقی-
کتابی به نام " سکس و شریعت و زن در تاریخ اسلام " نوشته است.
متاسفانه من نه نویسنده را می شناسم
و نه کتاب او را خوانده ام. اما با احساس و درک زنانه خود
می توانم حد س بزنم که نویسنده در چه موردی سخن راند ه است.
بی شک او نمی گوید که زنان خود را لخت
کنند و در سر جاده ها بیایستند- نمی گوید که لخت شوند
و بدن خود را بدست کسی که
پول بیشتر می دهد بسپارند –
نمی گوید به زنان تا کنار خیابان ها با هر رهگذری هم
خوابه شوند و امور جنسی خود را عرضه کنند.
نمی گوید که زنان در یک زمان چهار
تا شوهر داشته باشند- نمی گوید بزنان که رای شما دونفر
در مقابل یک رای یک مرد
است آنگاه که در دادگاه شهادت می دهید.
نمی گوید از ارث پدری دو برای پسر و یک
برای دختر – نمی گوید بزنان
که شما وضوی مرد را باطل می کنید. نمی گوید آنچه
که وضو را باطل می کند – سگ و خر و زن است.
نمی گوید که شما مردان هرماه
که چند روز دچار حیض و خونریرزی می شوید –
بد نتان پاک نیست و نمی توانید
دست به قرآن بزنید یا نماز بخوانید.
به مردان نمی گوید که شما باید حجاب داشته
باشید. تا زنان شما را نبینند و نظر حرامی به شما نیفتد.
نه او این چیز ها رانمی گوید.
پس به نظر شما نویسنده آن کتاب چه حرف هایی ممکن است زده باشد ؟
چه چیزی که مریوان حلبچه یی را شایسته ی دستگیری
و کشتن و سنگسار می کند ؟
بیاید تا همگی ما مریوان حلبچه یی را سنگسار کنیم
و او را به دار بیاویزیم ! زیرا
جرمش بیا ن اندیشه های خویش است
تا جامعه ای را پاک و راستگو بر اساس حقوق
برابر زنان با مردان پایه ریزی کند !
ای زن ! فکر میکنی اگر مریوان کشته شود
تمامی درایت انسانی میمیرد و قلم ها شکسته می شود؟
به نظر می رسد – حکومت مذهب و عشیره دو قدرتند
که نمی توان در باره ی آنها
سخن گفت ! همانگونه که امروز در عراق ما نمی توانیم
از دولتی مسقل جدا از عراق سخن بگوییم !
گویا تابو ها زیاد شده است و می گویند که باد دمکراسی
وزیدن آغاز کرده است. راست
است که دانش مذهبی و عشیره ای ما هنوز کامل نشده است
تا به آرامی در آن مورد
بتوانیم کتابی را بخوانیم و نروند کنار جاده
و فتوایی دیگر را علیه ما سر ندهند!
عقلیت آیینی – مذهبی و عشایری آنقدر خشک و بیگانه و یکسو نگر است
که باوربه هیچ نوع تغیر انسانی در آن نیست.
و فکر نمی کنند که مریوان واقعیت را نمایانده
باشد. زیرا حکومت کردستان که بعد از هزار سال شکل واقعیت بخود می گیرد –
همان واقعیتی ست که مریوان هم بعد از هزاران سال به دنبال آن می گردد.
این بدان معنانیست که ما دهن خود را به بندیم
و از هیچ آشفتگی و بیعدالتی دم نزنیم 1 هر چند
بر این باورم که مشکل ما در تعبی
و دگرگون کردن نا راستی ها نیست بلکه مشکل
ما در عقلانیت و باورهای ست که تغیر نمی کنند
و اعتقادی به دگر گونی ندارند.
فاطمه مرسینی در یکی از کتابهایش به نام ( در ورای حجاب )
از ایدئو لوژی اسلام
گرا های تند رو انتقاد می کند و می گوید :
در یک جامعه ی اسلامی قدرت و دو
جنس یا دو نژاد از یکدیگر جدا هستند.
منظور این نیست که رستگاری زنان ماند
مردان نیست – بلکه آن جامعه زن یا مرد
هر یک را دشمن خود می داند. زما نیکه
مرزها و دیوارها ی زندگی اجتماعی آن سیستم فرو ریزد
آن زمان می دانند که آنها نتوانسته اند همراهی
و عشق و سکس را به یکدیگر هدیه نمایند. دراید ئولوژی
اسلامی که زن و مرد را دشمن می شمارد -
و یکی می کوشد تا آن دیگری را محو کند.
آن جامعه مردان را با سلاح موسسا ت یا
مراکز کاری مسلح می نماید تا بیشتر در
سرکوب کردن زنان زیر دست خود بکوشند.
یعنی که تجربه نشان داده است که
شریعت باوری به یکسانی مرد وزن نمی اندیشد
و زن را موجودی در اختیار و خدمت
مرد می داند و زیرا شریعت همانگونه که فاطمه ی مرسین
هم بدان اشاره دارد!"
دگر گونی را نمی پزیرد"
و در مقابل تمامی توانایی های آدمی می ایستد تا به رشد و
خلاقیت نرسد. چرا که به باورآنها شریعت هدیه ای خدایست
و قوانینش تغیر ناپذیراست. این نوع تفکر ضد تکامل -
پیشرفت اجتماعی ست و آمده است تا آدمی را قالب
دهد و چون سخنان فرود آمده تغیر نا پذیر است
پس ایین وشریعت هم دست به
دگرگونی انسان و اجتماعش نمی زند
آنچه را که می خواهم بگویم اینست
آنکس که قانون رانوشته است و شریعت را بر
اساس آن قانون اساسی قرار داده است و کشور عراق را بعد ازسا لها رنج و مبارزه دمکرایتک فدرایتو می داند که کردستان راهم بدان متصل کرده است آیا بر اساس همان قانون اساسی و شریعت می خواهد تعداد بیشتری همانند مریوان حلبچه ای را راهی زندان نماید ؟.
و جرم آنها فقط نوشتن است که می گویند چشم درمقابل چشم و دست در مقابل دست.
در حالیکه جواب کلمه و نوشتار فقط نوشتن است. که آنها جواب کلمه و نوشته را با خون می دهند.
آین کجا و آرزوهای رسیدن به آزادی و عدالت کجا ؟ آیا شعارها و ایدئولوژی های ما و باورها یمان فقط تا رسیدن به قدرت بود و بعد ...........؟
بیاید تا مریوان های دیگر را هم سنگسار کنیم .
اما یک سئوال ! آیا به نظر شماازاین پس در این جهان پیشرفته کسانی می توانند فکر و عقل را هم اعدام کنند ؟
1- این مقاله در روزنامه ئاسو در سلیمانه چاپ شده بود.
این مقاله عنوان اصلیش به نام " بیاید ونوس فایق را سنگسار کند " می باشد که من عنوان را تغبپیر دادم. اصل عنوان در مورد مرد عرب متعصبی ست که علیه فدرالیسم و فدرایتو در کردستان عراق در روزنامه های عرب زبان مطالب چاپ کرده بود که مورد انتقاد نویسندگان کرد قرار گرفت.
ضمنا" سران حکومت فدراتیو کردستان عراق فتوی اسلام گراها نپذیرفت ودر رسانه ها اظهار داشته بود :
درچار چوب قانون اگرمریوان حلبچه ی جرمی مرتکب یا اهانتی به کسی کرده باشد
دادگاه در مورد او تصمیم
Sunday, February 18, 2007
اعتراض جمعی از نویسندگان کرد
توجه
بیانیه ی جمعی از نویسندگان و شعرای کرد
تشکیل کانون نویسندگان و شعرای کرد
یک ضرورت تاریخی ست !
ملت شریف کردستان :
اخیرا" در گوشه وکنار استان کردستان شنیده شده است واعلام موجودیت آنها در وب لاگ ها نشان می دهد که افرادی که اکثریت آنها حتی با زبان و فرهنگ کردی آشنایی ندارند و فاقد و جاهت نویسندگی می باشند . با استفاده از بازار آشفته ی عدم امکان فعالیت قانونی نویسندگان و شعرای کردستان اقدام به تشکیل کانون خود خوانده ی نویسندگان کرد کرده اند . شایان ذکر است که کانون نویسندگان کرد سالهاست توسط نویسندگان پر توان کردستان، بطور غیر علنی و گاه پراکنده فعالیت داشته و بارنج بی شمار در آگاهی و رشد فرهنگ بالنده ی کردستان تحمل شداید فراوانی اعم از تبعید ، زندان و ممنوعیت از نوشتن را در کارنامه ی پر افتخار نویسندگی خود داشته و دارند. بیگمان تشکیل علنی چنین کانونی فقط توسط شخصیت های نام آور کردستان که سالها با نوشتن مقالات ارزنده و چاپ کتابهای گرانقدر که در عرصه فرهنگ – تاریخ و ادب کردستان وتسلط بر زبان ملی خود منشا اثر بوده اندو کتاب خانه های کردستان را بارور کرده اند، امکان پذیر می باشد. هر گونه سو استفاده به نام نویسندگان بزرگ کرد از طرف کسانی که احیانا بطور فرمایشی جمع و بعضی از آنها در گدشته کار نامه شان برای مردم ما روشن است و شایستگی این نام ارزشمند را ندارند، از سوی ملت کرد و اهل قلم رنج دیده و ستمدیده اش محکوم می باشد.
جمعی از نویسندگان و شعرای کردستان
۲۷/ ۱۱/ ۸۵ امضا
بیانیه ی جمعی از نویسندگان و شعرای کرد
تشکیل کانون نویسندگان و شعرای کرد
یک ضرورت تاریخی ست !
ملت شریف کردستان :
اخیرا" در گوشه وکنار استان کردستان شنیده شده است واعلام موجودیت آنها در وب لاگ ها نشان می دهد که افرادی که اکثریت آنها حتی با زبان و فرهنگ کردی آشنایی ندارند و فاقد و جاهت نویسندگی می باشند . با استفاده از بازار آشفته ی عدم امکان فعالیت قانونی نویسندگان و شعرای کردستان اقدام به تشکیل کانون خود خوانده ی نویسندگان کرد کرده اند . شایان ذکر است که کانون نویسندگان کرد سالهاست توسط نویسندگان پر توان کردستان، بطور غیر علنی و گاه پراکنده فعالیت داشته و بارنج بی شمار در آگاهی و رشد فرهنگ بالنده ی کردستان تحمل شداید فراوانی اعم از تبعید ، زندان و ممنوعیت از نوشتن را در کارنامه ی پر افتخار نویسندگی خود داشته و دارند. بیگمان تشکیل علنی چنین کانونی فقط توسط شخصیت های نام آور کردستان که سالها با نوشتن مقالات ارزنده و چاپ کتابهای گرانقدر که در عرصه فرهنگ – تاریخ و ادب کردستان وتسلط بر زبان ملی خود منشا اثر بوده اندو کتاب خانه های کردستان را بارور کرده اند، امکان پذیر می باشد. هر گونه سو استفاده به نام نویسندگان بزرگ کرد از طرف کسانی که احیانا بطور فرمایشی جمع و بعضی از آنها در گدشته کار نامه شان برای مردم ما روشن است و شایستگی این نام ارزشمند را ندارند، از سوی ملت کرد و اهل قلم رنج دیده و ستمدیده اش محکوم می باشد.
جمعی از نویسندگان و شعرای کردستان
۲۷/ ۱۱/ ۸۵ امضا
Thursday, February 01, 2007
مصاحبه با ايرج عبادي
مصاحبه ي روزنامه نگار مستقل و حبر نگار روزنامه هاي گوناگون فدراتيو عراق حالد محمد زاده
با ايرج عبادي
ئیره‌ج عیبادی:
"تا ئه‌م رێژیمه وا هه‌بێ وه‌زعی بلاوكراوه كوردییه‌كان باشتر نابن"
سازدانی دیمانه: خالید محه‌ممه‌دزاده
هه‌ر ئێستا له كوردستانی ئێران زیاترله ده بلاوكراوه‌ی جیاواز له ئاستی ناوچه‌یی دا بلاوده‌بنه‌وه كه ره‌نگه به‌شێكی زۆریشیان هه‌تاكوو ئێستاش نه‌ناسراو بن‌و نه‌یانتوانی بێ له ئاستێكی گشتی دا سه‌رنجی خوێنه‌ری كورد بۆلای خۆیان راكێشن، به‌لام لێدوانی هه‌ر جاره‌ی چالاكڤانێكی ئه‌م بواره ده‌توانێ باشترئاشنامان بكا به كوسپه‌كان‌و ده‌سكه‌وته‌كانی كاری رۆژنامه‌وانی له كوردستانی ئێران‌وله چاوپێكه‌وتنی ئه‌مجاره‌م دا ئیره‌ج عیبادی سه‌رنوسه‌ری پێشووی حه‌وتوونامه‌ی"كه‌ره‌فتوو"م دواند كه سه‌رنجتان بۆ خوێندنه‌وه‌ی دیدگاكانی له‌م باره‌یه‌وه راده‌كێشم:
ئیره‌ج عیبادی سه‌ره‌تا چۆنیه‌تی ده‌ست به‌كاربوونی خۆی وه‌ك سه‌رنوسه‌ری "كه‌ره‌فتوو" به‌مشێوه ده‌خاته روو:"رۆژێك له‌یلای مه‌ده‌نی كه خاوه‌ن ئیمتیازه‌كه‌یه‌تی ناردیه شوینم. دیم بۆ خوی توانایی زۆری نیه. به داخه‌وه ئیمتیازی ده‌ركردنی رۆژنامه‌ی كوردی به‌وانه‌ی كه توانایی باش‌و هه‌ستی كوردایه‌تیان هه‌یه ناده‌ن كه چالاكانه رۆژنامه ده‌ربكه‌ن، مه‌گه‌ر واسیته‌یه‌كت هه‌بێ، پالپشتییه‌كه‌ت هه‌بێ. ئه‌م خانمه‌ش خوی "مدیریت"ی خوێندوه‌‌و به‌راستی ده‌سه‌لاتی رۆژنامه‌نووسی هه‌ر نیه. ئێتر منیش له ژماره‌ی 30 تا 39(تازه‌ترین ژماره) له‌گه‌لیان كار ده‌كه‌م. هه‌ولم داوه كار بكه‌ین له‌باره‌ی میللییه‌وه".
له پێوه‌ندیی له‌گه‌ل چونیه‌تی بلاوبوونه‌وه‌ی بلاوكراوه‌ی كه‌ره‌فتوو گوتی:" كه‌ره‌فتوو ئیجازه‌ی نه‌بوو له هه‌موو ناوچه كوردییه‌كان بلاوبێته‌وه‌‌و ده‌بوا ته‌نیا له چوارچێوی پارێزگای كوردستان بوایه‌‌و به زمانی فارسیش ئیجازه‌ی ده‌رچوونی هه‌بوو، نه‌ك زمانی كوردی، به‌لام ئه‌وه چه‌ند ژماره‌یه‌كه به زمانی كوردیش بابه‌ت بلاو ده‌كه‌ینه‌وه".
ئیره‌ج عیبادی سه‌رنوسه‌ری بلاوكراوه‌ی"كه‌ره‌فتوو" كه له كاتی قسه‌كردن دا چه‌ندین جار ره‌خنه‌ی توندی له به‌رپرسی رۆژنامه‌كه‌ی گرت، وێرای ئه‌وه‌ی كه به"كوردی نه‌زان" ناوی ده‌با، ده‌لێ:" مودیر مه‌سئوولی"كه‌روقتو" به منی ده‌گوت له‌وه‌ته‌ی تو بووی به سه‌رنوسه‌ری "كه‌رفتوو" به‌رپرسانی ئیتلاعات من بانگهێشتن ناكه‌ن بۆ كۆبوونه‌وه‌كانی خۆیان. بۆیه هه‌ر بهم قسه‌یه ده‌رده‌كه‌وێ هێندێك به‌رپرسی رۆژنامه‌كان ده‌عوه‌ت ده‌كرێن بۆ كۆبوونه‌وه‌كانی ئیتلاعات". ئه‌و گوتی:" ئه‌م خانمه‌ی كه ئێستا خاوه‌ن ئیمتیازی "كه‌ره‌فتوو"یه باوكی 10 ـ 15 ساله نوێنه‌ری رۆژنامه‌ی"اگلاعات"ه له كوردستان. ئه‌م خانمه(لیلا مدنی) ئه‌سله‌ن نازانێ كاری رۆژنامه‌وانی چیه! به‌لام ئێستا ئیزنیان پێ داوه رۆژنامه ده‌ربكا".
له ئیره‌ج عیبادیم پرسی له كوردستان دا زیاتر ئیمتیازی ده‌ركردنی رۆژنامه‌‌و بلاوكراوه به‌كێ ده‌ده‌ن؟ ئه‌و ده‌لێ:"به داخه‌وه ئه‌گه‌ر عه‌داله‌تێك بوایه ده‌بێ بیاندایه به‌وانه‌ی كه ده‌سه‌لاتیان زۆره له‌و كاره. هه‌لوێستیان له سه‌ر مه‌سه‌له‌ی میللیی هه‌یه. به داخه‌وه من خۆم 9 سال داواكاری ده‌ركردنی رۆژنامه‌یه‌ك بووم به ناوی "ئارێز" كه به منیان نه‌دا. كه‌سێك له كوردستان رۆژنامه وه‌رده‌گرێ ده‌بێ له ناو سیسته‌م دا بێ، ئه‌شێ نیزیك بێ‌‌و ئه‌شێ سیسته‌م ئیحساسی مه‌ترسی لێ نه‌كا، هه‌ر چه‌ند واسیته‌شت هه‌بێ له ناو سه‌ران‌و به‌رپرسانی رێژیم ده‌توانی رۆژنامه‌ش ده‌ربكه‌ی. به داخه‌وه بلاوكراوه كوردییه‌كان جگه له گوڤاری"مهاباد" هه‌موو به‌رپرسه‌كانیان به جۆرێك نوێنه‌ری پارلمان بوون، ئاشنایه‌تییان هه‌بووه له گه‌ل به‌رپرسان وه‌ك ئاغای سوهرابی به‌رپرسی "رۆژهه‌ڵات"، وه‌ك ئاغای جه‌لالی زاده كه "سیروان"ی به‌رێوه ده‌برد".
ئه‌و درێژه ده‌دا‌و ده‌لێ:" ئێستا گۆمان له سه‌ررۆژنامه‌كان هه‌یه‌‌و خه‌ڵكی به چاوی حكوومه‌تی بوون چاوله رۆژنامه‌كان ده‌كه‌ن. ده‌لێن چون ئیجازه به تو ناده‌ن كه نووسه‌ری‌‌و دیاریشی رۆژنامه ده‌ربكه‌ی به‌ڵام به فلان كه‌س ئیجازه ده‌ده‌ن؟ كه‌واته خه‌ڵك حه‌قی هه‌یه گۆمانی هه‌بێ".
له ئیره‌ج عیبادیم پرسی باشه ئه‌گه‌ر ئه‌مه وه‌زعی ده‌ركردنی رۆژنامه‌یه‌ك له كوردستان دا بێ، ئه‌م رۆژنامه‌یه تا چه‌ند ده‌توانێ له راستای كێشه‌ی كوردا بێ؟ یا جێی متمانه‌ی خوێنه‌ری كورد بێ؟ ئه‌و گوتی:" دیاره له چوارچێوه‌ی یاسادا ئه‌گه‌ر له هێله سووره‌كان لا نه‌ده‌ی ده‌توانی كار بكه‌ی. بۆ نموونه نابێ له هێزه‌كانی سپا‌و ئێنتیزامی نیزیك بیته‌وه، نابێ له رێبه‌ری نیزیك بیته‌وه‌‌و نابێ له مه‌لاكان نیزیك بیته‌وه. به هه‌رحال جۆرێك نه‌بێ كه سه‌ران به‌ریته ژێر پرسیار ده‌توانی رۆژنامه ده‌ربكه‌ی. له چوارچێوه‌ی مه‌سائیلی كوردیش دا مه‌سایلی كوردستانی باشوور هاتوته ناو رۆژنامه‌كانه‌وه. ئه‌مانه تا راده‌یه‌ك قبوولیان كردوه كه تو ده‌توانی له سه‌ركێشه‌ی كورد بنووسی. ئێستا مه‌سه‌له‌ی كورد له ئێران تا راده‌یه‌ك بلاوده‌بێته‌وه. رۆژنامه‌ی كوردی تێكوشانی ئه‌مه‌یه كه كێشه‌كانی كورد بگه‌یه‌نێته گوێی به‌رپرسه‌كان. ئێستا یا چاره‌سه‌ری ده‌كه‌ن یا نایكه‌ن. به‌ڵام ئێمه خۆ له فه‌زایه‌كی دێموكراتیك دا نین تا بتوانین هه‌موو شتێكی خۆمان باس بكه‌ین چونكه رای ده‌گرن. "پیام مردم" هات به شێوه‌ی توندتر باسی له كورد كرد رایانگرت، "سیروان"به‌ره‌و جه‌ریانی چه‌پ حه‌ره‌كه‌تی ده‌كرد گرت یان، قه‌له‌می نوسه‌رانی كورد به راستی به‌ستراوه. ته‌نانه‌ت ئێستاش وبلاگ نووسه‌كان فیلتیر ده‌كرێن. ئێستا 85% سایته‌كانی جیهان له ئێران دا به‌ستراون‌و داخراون. هه‌موووی فیلتیر كراون به نرخێكی زۆر".
ئه‌و كه ده‌لێ "15 ساله ئه‌زموونی كاری رۆژنامه‌وانیم هه‌یه"و"بۆ ماوه‌ی دوو سال سه‌رنوسه‌ری رۆژنامه‌ی "ئاسۆ" له كوردستانی ئێرانیش بووه" بۆیه هۆكاری نه‌مانی له سه‌رنوسه‌ریی "ئاسۆ"م لێ پرسی، ئه‌ویش گوتی:"دیاره حوسین ئه‌حمه‌دی نیاز به‌رپرسی "ئاسۆ" تێده‌كۆشا ببێ به نوێنه‌ری پارلمان. فره‌یه‌ك له مه‌سه‌له میللییه‌كانی خۆمانی ده‌قرتاندو نه‌ی ده‌هێشت كار بكه‌ین. من سه‌رنوسه‌ری به‌شی فارسی بووم. ئیمكاناتی مالیمان زۆر كه‌م بوو. ته‌نانه‌ت ئێمه جێگه‌یه‌كمان بۆ تایپ نه‌بوو، به بێ ئه‌وه‌ی قرانێك پاره وه‌ربگرم. به‌ڵام له كاتی ده‌رچوونی رۆژنامه‌كه به‌رپرسه‌كه ده‌هات‌و ته‌واوی ئه‌و مه‌سه‌لانه‌ی پێوه‌ندیی به كوردستانه‌وه بوو ده‌قرتاند، ئه‌و به‌رپرسی ئیداره‌ی گه‌شت‌و گوزار بوو، كه‌مێك مه‌ترسی هه‌بوو له سه‌ر مه‌سایلی سیاسی‌‌و من زۆرم پێ ناخۆش بوو كه خۆمان سانسۆر بكه‌ین. بۆیه من نه‌متوانی له‌گه‌لیان كار بكه‌م".
ئیره‌ج عیبادی كه مامۆستایه له زانكۆی ئازادی ئیسلامی، له‌م چاوپێكه‌وتنه باس له كارنامه‌ی كاری فه‌رهه‌نگیی خوی له شاری سنه ده‌كا‌و ده‌لێ:"ماوه‌ی نۆ سال به‌رپرسی ئه‌نجومه‌نی مه‌وله‌وی سنه بووم كه له سالی 71 تا 79 له قه‌یراناوی ترین بارودوخی ئێران دا كه ئه‌و كات ده‌سه‌لاتی جیناحی راست بوو كۆرو كۆبوونه‌وه قه‌ده‌غه بوو ئێمه ئه‌و كۆڕه‌مان به پێشه‌وه برد‌و گۆڤارێكمان هه‌بوو به ناوی "تاڤگه" كه من به‌رپرسی بووم‌و به شێوه‌ی وه‌رزنامه 30 ژماره‌مان ده‌ركرد". ئه‌وكه سالانێكه له به‌رپرسیاره‌تی ئه‌م ئه‌نجومه‌نه نه‌ماوه له هه‌مان كات پێی وایه ئێستا له ته‌واوه‌تی "كوردستانی ئێران دا یه‌ك ئه‌نجوومه‌نی ئه‌ده‌بی بوونی نیه"و ره‌خنه‌ی توند له به‌رپرسی ئێستای ئه‌نجوومه‌نی مه‌وله‌وی سنه ده‌گرێ‌‌و ده‌لێ:" به داخه‌وه مامۆستا شه‌ریف به خاتر برواگه‌لی كۆن كه بووی فه‌قه‌ت كردی به كلاسی كوردی‌‌و رێگه‌ی نه‌دا به نه‌قد‌و لێكۆلینه‌وه. بڕوای وابوو هه‌ركه‌س نه‌قد‌و لێكولینه‌وه پێشكه‌ش بكا عامیلی سه‌هیونیسته. ئێستا كه له گه‌ل تو قسه ده‌كه‌م یه‌ك ئه‌نجوومه‌نی ئه‌ده‌بی‌‌و فه‌رهه‌نگی له كوردستانی رۆژهه‌لات دا نیه. گه‌وره‌ترین كێشه، كێشه‌ی ناو خۆی خۆمانه‌‌و نه‌مانتوانیوه یه‌كتر قبوول بكه‌ین".
پرسیارێك كه لێره‌دا زه‌ق ده‌بێته‌وه ئه‌وه‌یه كه له‌و چوارچێوه‌ش دا رۆژنامه‌نووسانی كورد تا چ راده‌یه‌ك توانیویانه به‌رپرسان بهێننه وه‌لام له پێوه‌ندیی له گه‌ل كێشه‌كانی خه‌ڵكی كورد له ئێران دا؟ ئه‌و پێی وایه:" تا راده‌یه‌كی زۆر توانیویانه ئه‌م كارانه بكه‌ن. ئێستا له كوردستان فه‌زای ئه‌منییه‌تی حاكمه. تا ئێستا كارخانه‌یه‌كمان نیه. ئه‌مه نیشان ده‌دا خودی ده‌وله‌ت تا ئێستا به چاوی نیزامی ته‌ماشای كوردستان ده‌كا. به‌ڵام ئه‌گه‌ر بلێین كه نووسه‌رانی ئێمه ئازادانه نووسیویانه نا، به‌ڵام له چوارچێوه‌ی هێله سووره‌كان كه كێشه‌یان بۆ پێش نه‌یه ئه‌م كاره كراوه".
ئه‌و له پێوه‌ندیی له‌گه‌ل فرۆشی بلاوكراوه كوردییه‌كان ده‌لێ:" خوێنه‌ریان هه‌یه به‌ڵام نه‌ك زۆر. هه‌ر چه‌ند ئه‌مه‌ش پێوه‌ندیی به جۆری رۆژنامه‌كه‌وه هه‌یه‌‌و ئه‌و رۆژنامه بایه‌خ به چی ده‌دا. ئه‌مه بۆ خوێنه‌ر گرنگه. مه‌سه‌له‌ن "سیروان" پێش ده‌ست به‌سه‌ردا گرتنی توانیبووی سه‌رنجی خوێنه‌ر بۆ لای خوی راكێشی. به تایبه‌ت هه‌والی زۆر بوو. به‌ڵام ئێستا كه‌س نایخوێنێته‌وه. "روژهه‌ڵات" خراپ نیه، به‌لام چون تایبه‌ته‌‌و ژێستێكی رۆشنبیرانه به خۆوه ده‌گری َهه‌موو كه‌س نایخوێنێته‌وه".
ئه‌و له درێژه‌ی لێدوانه‌كانی نایشارێته‌وه كه رۆژنامه‌نوسی كوردی دوور له چاوی ده‌سه‌ڵاتیش كۆمه‌لێك كێشه‌ی ناوخۆیی هه‌یه كه ئه‌مه‌ش رۆڵی نیگه‌تیڤی هه‌بووه له‌سه‌ر كاركردی رۆژنامه‌كان‌و ده‌لێ:" باری مالی كێشه‌یه‌كه‌‌و هه‌روه‌ها نووسه‌ران بروایان به یه‌ك نیه‌‌و هه‌موو كه‌س خۆی به "من" ده‌زانێ. پێكهاتنی 10كه‌س له كۆڕی نوسه‌ران زۆر گرنكه. ئێمه به هۆی ئه‌وه‌ی ئه‌زموونی دێموكراسیمان نه‌بووه ته‌حه‌مولی یه‌كترمان نیه. ئه‌گه‌ر به‌ره‌یه‌كی كوردستانی دابمه‌زرێ، ده‌توانێ نوسه‌ران‌و رۆژنامه‌نووسان له ده‌وری یه‌ك كۆبكاته‌وه. ئێمه ئه‌م كێشه‌شمان له ئه‌نجومه‌نی مه‌وله‌وی بوو. هه‌ركه‌س ده‌هات ده‌یویست ئه‌م ئه‌نجوومه به لای جه‌ریانێكی سیاسی ببات، منیش ده‌مگوت بابا ئه‌گه‌ر ئه‌م ئه‌نجوومه به‌لای جه‌ریانێكی سیاسی بروا پێمان داده‌خه‌ن، ناهیڵن كاربكا. دواتر ده‌بێته كێشه‌ی لایه‌نگرانی هێزه‌كان. ده‌مگووت با ئێره شوینی هه‌موو جیاوازییه‌كان بێ. جا ئه‌مه یه‌كێك له كێشه‌كانی رۆژنامه‌كانیشمانه. بۆیه كاری رۆژنامه‌وانی لای ئێمه زیاتر مه‌حفه‌لین‌و ئه‌مه‌ش وای كردوه ئیزن نه‌درێ زۆر كه‌س بنووسی یا هاوكاری بكا".
ئه‌و دواتر وتی:"ئێمه له پارێزگای كوردستان دا یه‌ك چاپخانه‌مان نیه‌‌و رۆژنامه‌كان ده‌نێردرێن بۆ تاران‌و كرماشان‌و هه‌مه‌دان. كوردستان به‌راستی مه‌حروومه. مه‌هاباد چاپخانه‌ی نیه‌‌و سنه‌ش نیه‌تی."
ئیره‌ج عیبادی پێیوایه ئۆپۆزیسیونی كوردی بێ رۆڵ نین له ئاراسته‌ی ئه‌و جه‌ریاناته‌ی كه له ناوبلاوكراوه كوردییه‌كان دا هه‌یه‌‌و له هه‌مان كات دا ناكۆكی نێوان ئۆپۆزیسیون به زه‌ره‌رێك ده‌زانێ بۆ ره‌وتی كاری رۆژنامه‌وانی كوردی له ئێران‌و ده‌لێ:" به داخه‌وه چۆن به‌ربه‌ره‌كانی له ناو ئۆپۆزیسیون دا هه‌یه‌‌و لایه‌نگرانیان به‌و فه‌رهه‌نگه نه‌گه‌یشتوون كه ئیحساس بكه‌ن كه ئه‌ویش هێزێكه بۆ میلله‌ت كار ده‌كا‌و ئه‌میش هێزێكی دیكه‌یه‌‌و هه‌موو هێزه‌كانی ئۆپۆزیسون به شوێن مافی كورده‌وه‌ن. بۆیه پێم وایه هه‌ر چی زووتر به‌ره‌یه‌ك له ناو هێزه‌كان پێك بێ باشتره‌و، زۆر مه‌سه‌له‌ی كوردستانی ئێرانیش چاره‌سه‌رده‌بێ. چونكه لایه‌نگرانی حیزبه‌كان یه‌كترقبوول ناكه‌ن‌و ئه‌مه‌ش كێشه‌ی ناوه‌ته‌وه له ناوه‌نده‌كانی رۆژنامه‌وانی. ئێستا كه رۆژنامه‌یه‌ك دێته بلاوكردنه‌وه هێندێك جه‌ریان هه‌وڵ ده‌ده‌ن كه بێن داگیری بكه‌ن تا تێی دا قسه‌كانی خوی بكا. هه‌رچه‌ند من پێموایه رۆژنامه‌نووس ده‌بێ لایه‌نگری گه‌له‌كه‌ی بێ".
ئه‌و ده‌لێ:" هێندێك رۆژنامه لایه‌نگری له مه‌سه‌له‌ی میللیی ده‌كا بێ ئه‌وه‌ی پێوه‌ندییان له گه‌ل ئۆپۆزیسیون دا هه‌بێ. هه‌روه‌ها هێندێك له نووسه‌رانی ئێمه سه‌ربه ئۆپۆزیسیونن".
ئیره‌ج عیبادی كه ئه‌زموونی رۆژنامه‌وانی خۆی ده‌گه‌رێنێته‌وه بۆ پێش هاتنه سه‌ركاری كۆماری ئیسلامی‌‌و ده‌لێ :"له گه‌ل گۆڤاری "فردوسی" هاوكاریم كردوه" به بوونی كۆماری ئیسلامی هیچ خۆش بین نیه به‌وه‌ی بارودوخی رۆژنامه‌وانی له كوردستانی ئێران دا به‌ره‌و باشتر بروات‌و ده‌لێ:"من پێم وابێ تا ئه‌م رێژیمه بێ وه‌زعی چاپه‌مه‌نییه كوردییه‌كان رۆژ به رۆژ خرابتر ده‌بن‌و فه‌زاكه زۆر خراپه. ئئَستا ئه‌گه‌ر رێژیم رووبه‌رووی گۆرانكاری بێ من پێموابێ رۆژنامه‌وانی په‌ره‌ی پێ ده‌درێ چونكه رۆژنامه‌وانی نیازی رۆژه".
به‌لام ئه‌م راستیشه ناشاردرێته‌وه كه هاوكات له گه‌ل له بلاوكردنه‌وه‌ی بلاوكراوه كوردییه‌كان له هه‌مان كات زۆرجار شاهیدی داخستنی ئه‌و بلاوكراوانه‌و زیندانی كردنی رۆژنامه‌نوسان بووین، به‌لام زۆربه‌ی ئه‌مانه له بایكونی خه‌به‌ری دا راگیراون‌و كه‌متر ده‌نگدانه‌وه‌ی هه‌بووه. عیبادی هۆكاره‌كه‌ی به‌مشێوه باس ده‌كا:""پێوه‌ندیی ئێمه له گه‌ل میدیاكان دا لاوازه. لای ئێمه تازه خه‌ریكه په‌ره به سایت‌و ئه‌نتێرنێت ده‌درێ. تازه رۆژنامه‌نووسه‌كانمان به‌و قه‌ناعه‌ته گه‌یشتوون كه ده‌بێ پێوه‌ندییه‌كانیان جیهانی بكه‌نه‌وه".
با ايرج عبادي
ئیره‌ج عیبادی:
"تا ئه‌م رێژیمه وا هه‌بێ وه‌زعی بلاوكراوه كوردییه‌كان باشتر نابن"
سازدانی دیمانه: خالید محه‌ممه‌دزاده
هه‌ر ئێستا له كوردستانی ئێران زیاترله ده بلاوكراوه‌ی جیاواز له ئاستی ناوچه‌یی دا بلاوده‌بنه‌وه كه ره‌نگه به‌شێكی زۆریشیان هه‌تاكوو ئێستاش نه‌ناسراو بن‌و نه‌یانتوانی بێ له ئاستێكی گشتی دا سه‌رنجی خوێنه‌ری كورد بۆلای خۆیان راكێشن، به‌لام لێدوانی هه‌ر جاره‌ی چالاكڤانێكی ئه‌م بواره ده‌توانێ باشترئاشنامان بكا به كوسپه‌كان‌و ده‌سكه‌وته‌كانی كاری رۆژنامه‌وانی له كوردستانی ئێران‌وله چاوپێكه‌وتنی ئه‌مجاره‌م دا ئیره‌ج عیبادی سه‌رنوسه‌ری پێشووی حه‌وتوونامه‌ی"كه‌ره‌فتوو"م دواند كه سه‌رنجتان بۆ خوێندنه‌وه‌ی دیدگاكانی له‌م باره‌یه‌وه راده‌كێشم:
ئیره‌ج عیبادی سه‌ره‌تا چۆنیه‌تی ده‌ست به‌كاربوونی خۆی وه‌ك سه‌رنوسه‌ری "كه‌ره‌فتوو" به‌مشێوه ده‌خاته روو:"رۆژێك له‌یلای مه‌ده‌نی كه خاوه‌ن ئیمتیازه‌كه‌یه‌تی ناردیه شوینم. دیم بۆ خوی توانایی زۆری نیه. به داخه‌وه ئیمتیازی ده‌ركردنی رۆژنامه‌ی كوردی به‌وانه‌ی كه توانایی باش‌و هه‌ستی كوردایه‌تیان هه‌یه ناده‌ن كه چالاكانه رۆژنامه ده‌ربكه‌ن، مه‌گه‌ر واسیته‌یه‌كت هه‌بێ، پالپشتییه‌كه‌ت هه‌بێ. ئه‌م خانمه‌ش خوی "مدیریت"ی خوێندوه‌‌و به‌راستی ده‌سه‌لاتی رۆژنامه‌نووسی هه‌ر نیه. ئێتر منیش له ژماره‌ی 30 تا 39(تازه‌ترین ژماره) له‌گه‌لیان كار ده‌كه‌م. هه‌ولم داوه كار بكه‌ین له‌باره‌ی میللییه‌وه".
له پێوه‌ندیی له‌گه‌ل چونیه‌تی بلاوبوونه‌وه‌ی بلاوكراوه‌ی كه‌ره‌فتوو گوتی:" كه‌ره‌فتوو ئیجازه‌ی نه‌بوو له هه‌موو ناوچه كوردییه‌كان بلاوبێته‌وه‌‌و ده‌بوا ته‌نیا له چوارچێوی پارێزگای كوردستان بوایه‌‌و به زمانی فارسیش ئیجازه‌ی ده‌رچوونی هه‌بوو، نه‌ك زمانی كوردی، به‌لام ئه‌وه چه‌ند ژماره‌یه‌كه به زمانی كوردیش بابه‌ت بلاو ده‌كه‌ینه‌وه".
ئیره‌ج عیبادی سه‌رنوسه‌ری بلاوكراوه‌ی"كه‌ره‌فتوو" كه له كاتی قسه‌كردن دا چه‌ندین جار ره‌خنه‌ی توندی له به‌رپرسی رۆژنامه‌كه‌ی گرت، وێرای ئه‌وه‌ی كه به"كوردی نه‌زان" ناوی ده‌با، ده‌لێ:" مودیر مه‌سئوولی"كه‌روقتو" به منی ده‌گوت له‌وه‌ته‌ی تو بووی به سه‌رنوسه‌ری "كه‌رفتوو" به‌رپرسانی ئیتلاعات من بانگهێشتن ناكه‌ن بۆ كۆبوونه‌وه‌كانی خۆیان. بۆیه هه‌ر بهم قسه‌یه ده‌رده‌كه‌وێ هێندێك به‌رپرسی رۆژنامه‌كان ده‌عوه‌ت ده‌كرێن بۆ كۆبوونه‌وه‌كانی ئیتلاعات". ئه‌و گوتی:" ئه‌م خانمه‌ی كه ئێستا خاوه‌ن ئیمتیازی "كه‌ره‌فتوو"یه باوكی 10 ـ 15 ساله نوێنه‌ری رۆژنامه‌ی"اگلاعات"ه له كوردستان. ئه‌م خانمه(لیلا مدنی) ئه‌سله‌ن نازانێ كاری رۆژنامه‌وانی چیه! به‌لام ئێستا ئیزنیان پێ داوه رۆژنامه ده‌ربكا".
له ئیره‌ج عیبادیم پرسی له كوردستان دا زیاتر ئیمتیازی ده‌ركردنی رۆژنامه‌‌و بلاوكراوه به‌كێ ده‌ده‌ن؟ ئه‌و ده‌لێ:"به داخه‌وه ئه‌گه‌ر عه‌داله‌تێك بوایه ده‌بێ بیاندایه به‌وانه‌ی كه ده‌سه‌لاتیان زۆره له‌و كاره. هه‌لوێستیان له سه‌ر مه‌سه‌له‌ی میللیی هه‌یه. به داخه‌وه من خۆم 9 سال داواكاری ده‌ركردنی رۆژنامه‌یه‌ك بووم به ناوی "ئارێز" كه به منیان نه‌دا. كه‌سێك له كوردستان رۆژنامه وه‌رده‌گرێ ده‌بێ له ناو سیسته‌م دا بێ، ئه‌شێ نیزیك بێ‌‌و ئه‌شێ سیسته‌م ئیحساسی مه‌ترسی لێ نه‌كا، هه‌ر چه‌ند واسیته‌شت هه‌بێ له ناو سه‌ران‌و به‌رپرسانی رێژیم ده‌توانی رۆژنامه‌ش ده‌ربكه‌ی. به داخه‌وه بلاوكراوه كوردییه‌كان جگه له گوڤاری"مهاباد" هه‌موو به‌رپرسه‌كانیان به جۆرێك نوێنه‌ری پارلمان بوون، ئاشنایه‌تییان هه‌بووه له گه‌ل به‌رپرسان وه‌ك ئاغای سوهرابی به‌رپرسی "رۆژهه‌ڵات"، وه‌ك ئاغای جه‌لالی زاده كه "سیروان"ی به‌رێوه ده‌برد".
ئه‌و درێژه ده‌دا‌و ده‌لێ:" ئێستا گۆمان له سه‌ررۆژنامه‌كان هه‌یه‌‌و خه‌ڵكی به چاوی حكوومه‌تی بوون چاوله رۆژنامه‌كان ده‌كه‌ن. ده‌لێن چون ئیجازه به تو ناده‌ن كه نووسه‌ری‌‌و دیاریشی رۆژنامه ده‌ربكه‌ی به‌ڵام به فلان كه‌س ئیجازه ده‌ده‌ن؟ كه‌واته خه‌ڵك حه‌قی هه‌یه گۆمانی هه‌بێ".
له ئیره‌ج عیبادیم پرسی باشه ئه‌گه‌ر ئه‌مه وه‌زعی ده‌ركردنی رۆژنامه‌یه‌ك له كوردستان دا بێ، ئه‌م رۆژنامه‌یه تا چه‌ند ده‌توانێ له راستای كێشه‌ی كوردا بێ؟ یا جێی متمانه‌ی خوێنه‌ری كورد بێ؟ ئه‌و گوتی:" دیاره له چوارچێوه‌ی یاسادا ئه‌گه‌ر له هێله سووره‌كان لا نه‌ده‌ی ده‌توانی كار بكه‌ی. بۆ نموونه نابێ له هێزه‌كانی سپا‌و ئێنتیزامی نیزیك بیته‌وه، نابێ له رێبه‌ری نیزیك بیته‌وه‌‌و نابێ له مه‌لاكان نیزیك بیته‌وه. به هه‌رحال جۆرێك نه‌بێ كه سه‌ران به‌ریته ژێر پرسیار ده‌توانی رۆژنامه ده‌ربكه‌ی. له چوارچێوه‌ی مه‌سائیلی كوردیش دا مه‌سایلی كوردستانی باشوور هاتوته ناو رۆژنامه‌كانه‌وه. ئه‌مانه تا راده‌یه‌ك قبوولیان كردوه كه تو ده‌توانی له سه‌ركێشه‌ی كورد بنووسی. ئێستا مه‌سه‌له‌ی كورد له ئێران تا راده‌یه‌ك بلاوده‌بێته‌وه. رۆژنامه‌ی كوردی تێكوشانی ئه‌مه‌یه كه كێشه‌كانی كورد بگه‌یه‌نێته گوێی به‌رپرسه‌كان. ئێستا یا چاره‌سه‌ری ده‌كه‌ن یا نایكه‌ن. به‌ڵام ئێمه خۆ له فه‌زایه‌كی دێموكراتیك دا نین تا بتوانین هه‌موو شتێكی خۆمان باس بكه‌ین چونكه رای ده‌گرن. "پیام مردم" هات به شێوه‌ی توندتر باسی له كورد كرد رایانگرت، "سیروان"به‌ره‌و جه‌ریانی چه‌پ حه‌ره‌كه‌تی ده‌كرد گرت یان، قه‌له‌می نوسه‌رانی كورد به راستی به‌ستراوه. ته‌نانه‌ت ئێستاش وبلاگ نووسه‌كان فیلتیر ده‌كرێن. ئێستا 85% سایته‌كانی جیهان له ئێران دا به‌ستراون‌و داخراون. هه‌موووی فیلتیر كراون به نرخێكی زۆر".
ئه‌و كه ده‌لێ "15 ساله ئه‌زموونی كاری رۆژنامه‌وانیم هه‌یه"و"بۆ ماوه‌ی دوو سال سه‌رنوسه‌ری رۆژنامه‌ی "ئاسۆ" له كوردستانی ئێرانیش بووه" بۆیه هۆكاری نه‌مانی له سه‌رنوسه‌ریی "ئاسۆ"م لێ پرسی، ئه‌ویش گوتی:"دیاره حوسین ئه‌حمه‌دی نیاز به‌رپرسی "ئاسۆ" تێده‌كۆشا ببێ به نوێنه‌ری پارلمان. فره‌یه‌ك له مه‌سه‌له میللییه‌كانی خۆمانی ده‌قرتاندو نه‌ی ده‌هێشت كار بكه‌ین. من سه‌رنوسه‌ری به‌شی فارسی بووم. ئیمكاناتی مالیمان زۆر كه‌م بوو. ته‌نانه‌ت ئێمه جێگه‌یه‌كمان بۆ تایپ نه‌بوو، به بێ ئه‌وه‌ی قرانێك پاره وه‌ربگرم. به‌ڵام له كاتی ده‌رچوونی رۆژنامه‌كه به‌رپرسه‌كه ده‌هات‌و ته‌واوی ئه‌و مه‌سه‌لانه‌ی پێوه‌ندیی به كوردستانه‌وه بوو ده‌قرتاند، ئه‌و به‌رپرسی ئیداره‌ی گه‌شت‌و گوزار بوو، كه‌مێك مه‌ترسی هه‌بوو له سه‌ر مه‌سایلی سیاسی‌‌و من زۆرم پێ ناخۆش بوو كه خۆمان سانسۆر بكه‌ین. بۆیه من نه‌متوانی له‌گه‌لیان كار بكه‌م".
ئیره‌ج عیبادی كه مامۆستایه له زانكۆی ئازادی ئیسلامی، له‌م چاوپێكه‌وتنه باس له كارنامه‌ی كاری فه‌رهه‌نگیی خوی له شاری سنه ده‌كا‌و ده‌لێ:"ماوه‌ی نۆ سال به‌رپرسی ئه‌نجومه‌نی مه‌وله‌وی سنه بووم كه له سالی 71 تا 79 له قه‌یراناوی ترین بارودوخی ئێران دا كه ئه‌و كات ده‌سه‌لاتی جیناحی راست بوو كۆرو كۆبوونه‌وه قه‌ده‌غه بوو ئێمه ئه‌و كۆڕه‌مان به پێشه‌وه برد‌و گۆڤارێكمان هه‌بوو به ناوی "تاڤگه" كه من به‌رپرسی بووم‌و به شێوه‌ی وه‌رزنامه 30 ژماره‌مان ده‌ركرد". ئه‌وكه سالانێكه له به‌رپرسیاره‌تی ئه‌م ئه‌نجومه‌نه نه‌ماوه له هه‌مان كات پێی وایه ئێستا له ته‌واوه‌تی "كوردستانی ئێران دا یه‌ك ئه‌نجوومه‌نی ئه‌ده‌بی بوونی نیه"و ره‌خنه‌ی توند له به‌رپرسی ئێستای ئه‌نجوومه‌نی مه‌وله‌وی سنه ده‌گرێ‌‌و ده‌لێ:" به داخه‌وه مامۆستا شه‌ریف به خاتر برواگه‌لی كۆن كه بووی فه‌قه‌ت كردی به كلاسی كوردی‌‌و رێگه‌ی نه‌دا به نه‌قد‌و لێكۆلینه‌وه. بڕوای وابوو هه‌ركه‌س نه‌قد‌و لێكولینه‌وه پێشكه‌ش بكا عامیلی سه‌هیونیسته. ئێستا كه له گه‌ل تو قسه ده‌كه‌م یه‌ك ئه‌نجوومه‌نی ئه‌ده‌بی‌‌و فه‌رهه‌نگی له كوردستانی رۆژهه‌لات دا نیه. گه‌وره‌ترین كێشه، كێشه‌ی ناو خۆی خۆمانه‌‌و نه‌مانتوانیوه یه‌كتر قبوول بكه‌ین".
پرسیارێك كه لێره‌دا زه‌ق ده‌بێته‌وه ئه‌وه‌یه كه له‌و چوارچێوه‌ش دا رۆژنامه‌نووسانی كورد تا چ راده‌یه‌ك توانیویانه به‌رپرسان بهێننه وه‌لام له پێوه‌ندیی له گه‌ل كێشه‌كانی خه‌ڵكی كورد له ئێران دا؟ ئه‌و پێی وایه:" تا راده‌یه‌كی زۆر توانیویانه ئه‌م كارانه بكه‌ن. ئێستا له كوردستان فه‌زای ئه‌منییه‌تی حاكمه. تا ئێستا كارخانه‌یه‌كمان نیه. ئه‌مه نیشان ده‌دا خودی ده‌وله‌ت تا ئێستا به چاوی نیزامی ته‌ماشای كوردستان ده‌كا. به‌ڵام ئه‌گه‌ر بلێین كه نووسه‌رانی ئێمه ئازادانه نووسیویانه نا، به‌ڵام له چوارچێوه‌ی هێله سووره‌كان كه كێشه‌یان بۆ پێش نه‌یه ئه‌م كاره كراوه".
ئه‌و له پێوه‌ندیی له‌گه‌ل فرۆشی بلاوكراوه كوردییه‌كان ده‌لێ:" خوێنه‌ریان هه‌یه به‌ڵام نه‌ك زۆر. هه‌ر چه‌ند ئه‌مه‌ش پێوه‌ندیی به جۆری رۆژنامه‌كه‌وه هه‌یه‌‌و ئه‌و رۆژنامه بایه‌خ به چی ده‌دا. ئه‌مه بۆ خوێنه‌ر گرنگه. مه‌سه‌له‌ن "سیروان" پێش ده‌ست به‌سه‌ردا گرتنی توانیبووی سه‌رنجی خوێنه‌ر بۆ لای خوی راكێشی. به تایبه‌ت هه‌والی زۆر بوو. به‌ڵام ئێستا كه‌س نایخوێنێته‌وه. "روژهه‌ڵات" خراپ نیه، به‌لام چون تایبه‌ته‌‌و ژێستێكی رۆشنبیرانه به خۆوه ده‌گری َهه‌موو كه‌س نایخوێنێته‌وه".
ئه‌و له درێژه‌ی لێدوانه‌كانی نایشارێته‌وه كه رۆژنامه‌نوسی كوردی دوور له چاوی ده‌سه‌ڵاتیش كۆمه‌لێك كێشه‌ی ناوخۆیی هه‌یه كه ئه‌مه‌ش رۆڵی نیگه‌تیڤی هه‌بووه له‌سه‌ر كاركردی رۆژنامه‌كان‌و ده‌لێ:" باری مالی كێشه‌یه‌كه‌‌و هه‌روه‌ها نووسه‌ران بروایان به یه‌ك نیه‌‌و هه‌موو كه‌س خۆی به "من" ده‌زانێ. پێكهاتنی 10كه‌س له كۆڕی نوسه‌ران زۆر گرنكه. ئێمه به هۆی ئه‌وه‌ی ئه‌زموونی دێموكراسیمان نه‌بووه ته‌حه‌مولی یه‌كترمان نیه. ئه‌گه‌ر به‌ره‌یه‌كی كوردستانی دابمه‌زرێ، ده‌توانێ نوسه‌ران‌و رۆژنامه‌نووسان له ده‌وری یه‌ك كۆبكاته‌وه. ئێمه ئه‌م كێشه‌شمان له ئه‌نجومه‌نی مه‌وله‌وی بوو. هه‌ركه‌س ده‌هات ده‌یویست ئه‌م ئه‌نجوومه به لای جه‌ریانێكی سیاسی ببات، منیش ده‌مگوت بابا ئه‌گه‌ر ئه‌م ئه‌نجوومه به‌لای جه‌ریانێكی سیاسی بروا پێمان داده‌خه‌ن، ناهیڵن كاربكا. دواتر ده‌بێته كێشه‌ی لایه‌نگرانی هێزه‌كان. ده‌مگووت با ئێره شوینی هه‌موو جیاوازییه‌كان بێ. جا ئه‌مه یه‌كێك له كێشه‌كانی رۆژنامه‌كانیشمانه. بۆیه كاری رۆژنامه‌وانی لای ئێمه زیاتر مه‌حفه‌لین‌و ئه‌مه‌ش وای كردوه ئیزن نه‌درێ زۆر كه‌س بنووسی یا هاوكاری بكا".
ئه‌و دواتر وتی:"ئێمه له پارێزگای كوردستان دا یه‌ك چاپخانه‌مان نیه‌‌و رۆژنامه‌كان ده‌نێردرێن بۆ تاران‌و كرماشان‌و هه‌مه‌دان. كوردستان به‌راستی مه‌حروومه. مه‌هاباد چاپخانه‌ی نیه‌‌و سنه‌ش نیه‌تی."
ئیره‌ج عیبادی پێیوایه ئۆپۆزیسیونی كوردی بێ رۆڵ نین له ئاراسته‌ی ئه‌و جه‌ریاناته‌ی كه له ناوبلاوكراوه كوردییه‌كان دا هه‌یه‌‌و له هه‌مان كات دا ناكۆكی نێوان ئۆپۆزیسیون به زه‌ره‌رێك ده‌زانێ بۆ ره‌وتی كاری رۆژنامه‌وانی كوردی له ئێران‌و ده‌لێ:" به داخه‌وه چۆن به‌ربه‌ره‌كانی له ناو ئۆپۆزیسیون دا هه‌یه‌‌و لایه‌نگرانیان به‌و فه‌رهه‌نگه نه‌گه‌یشتوون كه ئیحساس بكه‌ن كه ئه‌ویش هێزێكه بۆ میلله‌ت كار ده‌كا‌و ئه‌میش هێزێكی دیكه‌یه‌‌و هه‌موو هێزه‌كانی ئۆپۆزیسون به شوێن مافی كورده‌وه‌ن. بۆیه پێم وایه هه‌ر چی زووتر به‌ره‌یه‌ك له ناو هێزه‌كان پێك بێ باشتره‌و، زۆر مه‌سه‌له‌ی كوردستانی ئێرانیش چاره‌سه‌رده‌بێ. چونكه لایه‌نگرانی حیزبه‌كان یه‌كترقبوول ناكه‌ن‌و ئه‌مه‌ش كێشه‌ی ناوه‌ته‌وه له ناوه‌نده‌كانی رۆژنامه‌وانی. ئێستا كه رۆژنامه‌یه‌ك دێته بلاوكردنه‌وه هێندێك جه‌ریان هه‌وڵ ده‌ده‌ن كه بێن داگیری بكه‌ن تا تێی دا قسه‌كانی خوی بكا. هه‌رچه‌ند من پێموایه رۆژنامه‌نووس ده‌بێ لایه‌نگری گه‌له‌كه‌ی بێ".
ئه‌و ده‌لێ:" هێندێك رۆژنامه لایه‌نگری له مه‌سه‌له‌ی میللیی ده‌كا بێ ئه‌وه‌ی پێوه‌ندییان له گه‌ل ئۆپۆزیسیون دا هه‌بێ. هه‌روه‌ها هێندێك له نووسه‌رانی ئێمه سه‌ربه ئۆپۆزیسیونن".
ئیره‌ج عیبادی كه ئه‌زموونی رۆژنامه‌وانی خۆی ده‌گه‌رێنێته‌وه بۆ پێش هاتنه سه‌ركاری كۆماری ئیسلامی‌‌و ده‌لێ :"له گه‌ل گۆڤاری "فردوسی" هاوكاریم كردوه" به بوونی كۆماری ئیسلامی هیچ خۆش بین نیه به‌وه‌ی بارودوخی رۆژنامه‌وانی له كوردستانی ئێران دا به‌ره‌و باشتر بروات‌و ده‌لێ:"من پێم وابێ تا ئه‌م رێژیمه بێ وه‌زعی چاپه‌مه‌نییه كوردییه‌كان رۆژ به رۆژ خرابتر ده‌بن‌و فه‌زاكه زۆر خراپه. ئئَستا ئه‌گه‌ر رێژیم رووبه‌رووی گۆرانكاری بێ من پێموابێ رۆژنامه‌وانی په‌ره‌ی پێ ده‌درێ چونكه رۆژنامه‌وانی نیازی رۆژه".
به‌لام ئه‌م راستیشه ناشاردرێته‌وه كه هاوكات له گه‌ل له بلاوكردنه‌وه‌ی بلاوكراوه كوردییه‌كان له هه‌مان كات زۆرجار شاهیدی داخستنی ئه‌و بلاوكراوانه‌و زیندانی كردنی رۆژنامه‌نوسان بووین، به‌لام زۆربه‌ی ئه‌مانه له بایكونی خه‌به‌ری دا راگیراون‌و كه‌متر ده‌نگدانه‌وه‌ی هه‌بووه. عیبادی هۆكاره‌كه‌ی به‌مشێوه باس ده‌كا:""پێوه‌ندیی ئێمه له گه‌ل میدیاكان دا لاوازه. لای ئێمه تازه خه‌ریكه په‌ره به سایت‌و ئه‌نتێرنێت ده‌درێ. تازه رۆژنامه‌نووسه‌كانمان به‌و قه‌ناعه‌ته گه‌یشتوون كه ده‌بێ پێوه‌ندییه‌كانیان جیهانی بكه‌نه‌وه".
Friday, January 05, 2007
زندگی با ازدحام دستها زیباست
گفتی :عکس ها قدرت کلام را می گیرند!
گفتم گاهی یک عکس خود مضمون می شود و خود کلام!
گفتی گاهی نوشته ای خود تصویر سازی می کند!
خود عکس می شود!
کفتم راست است!
گفتی خسته ام -
خسته می خواهم از این زندگی پر از کسالت خود را
برهانم! اینهمه نامردمی !
اینهمه شکست!
تحمل می خواهد - نه ؟
نوشته ات را خواندم. دلم کمی گرفت.
کفتم کارد ی- یانه شمشیری می خواهی بتو بدهم
تا خودتت را نفله کنی!
با تعجب گفت: یعنی برای تو مهم نیست که من خودم را بکشم!
گفتم نه!
گفت یعنی تا این حد بی احساسی؟
گفتم بر عکس!
من کسی را دوست دارم که زنده و سر زنده بماند
نه آنکه از روی ترس از واقعیت بگریزد و
خودرا در خاک مخفی کند.
ترسو ها همیشه کم می آورند!
اگر رنج هست - مبارزه می طلبد
تا آنرا از میان بر داشت.اگر راست میگویی و
عاشقی باید بمانی تا باهم جهانی سر شار از مهر بانی
و عشق و عدالت را بنا نهیم.
در غیر اینصورت من تر سوها را دوست ندارم!
ایهنم چاقویی تیزو بران ببینم
گل ها را میکشی یا گل امیدی تازه را میکاری!
ماکسیم گورکی نویسنده بزرگ روسی یک روز نوشت :
در هر لحظه از زندگی باید امید تازه ای داشت.
اکنون می توانی برایم بنویسی تا
در کنار هم و باهم جهانی نو بسازیم!
که میدانی یک دست بی صداست!
گفتم گاهی یک عکس خود مضمون می شود و خود کلام!
گفتی گاهی نوشته ای خود تصویر سازی می کند!
خود عکس می شود!
کفتم راست است!
گفتی خسته ام -
خسته می خواهم از این زندگی پر از کسالت خود را
برهانم! اینهمه نامردمی !
اینهمه شکست!
تحمل می خواهد - نه ؟
نوشته ات را خواندم. دلم کمی گرفت.
کفتم کارد ی- یانه شمشیری می خواهی بتو بدهم
تا خودتت را نفله کنی!
با تعجب گفت: یعنی برای تو مهم نیست که من خودم را بکشم!
گفتم نه!
گفت یعنی تا این حد بی احساسی؟
گفتم بر عکس!
من کسی را دوست دارم که زنده و سر زنده بماند
نه آنکه از روی ترس از واقعیت بگریزد و
خودرا در خاک مخفی کند.
ترسو ها همیشه کم می آورند!
اگر رنج هست - مبارزه می طلبد
تا آنرا از میان بر داشت.اگر راست میگویی و
عاشقی باید بمانی تا باهم جهانی سر شار از مهر بانی
و عشق و عدالت را بنا نهیم.
در غیر اینصورت من تر سوها را دوست ندارم!
ایهنم چاقویی تیزو بران ببینم
گل ها را میکشی یا گل امیدی تازه را میکاری!
ماکسیم گورکی نویسنده بزرگ روسی یک روز نوشت :
در هر لحظه از زندگی باید امید تازه ای داشت.
اکنون می توانی برایم بنویسی تا
در کنار هم و باهم جهانی نو بسازیم!
که میدانی یک دست بی صداست!
ای مرغ های توفان
ای مرغ های طوفان
پرواز تان بلند
آرامش گلوله ی سربی را اینگونه عاشقانه
پذیرفتید
این گونه سر فراز ا- سایه
در کنار این همه گل واژ ه ی مهربانی بدی جا می ماندو انحصار طلبی و زور گویی به سطل اشغال روانه می شود! من دلم می خواهد با نسترن لب هایت شعری را در رسای آزادی انسان بخوانی!
و با شقایق یادهایت برایم از نسیم بنویسی که چه دردی از نا بکار یهای ستم گران زمانه دیدند.آنان که شادی و عاتفه ودوستی را نفهمیدند. ستم و غم های گران را برای مردمان خانه کردند.از نرگس بگویم که تنها ماند و عشق را که در تازه ترین بهار خود در کنار گلهای باغچه اعدام کردند.و یاس را که به داس کشیدند. شاپرک بال ها ی ما را که شکستند! به من بگویید این پروانه ها ی شیرین رخسارکدام دشت را دوست دارند؟ کدام آبی صداقت را ؟ وقتی شقایق را پر پر می کردند من می گریستم و با لا له ی اشکهایم برایت از صاعقه و تند باد ی نا خواسته مینوشتم!
برا ی اینکه بال به بال هم بگذاریم یک آسمان جا داریم.یک دشت پراز نم نم خاطره این انتظار بزرگی نیست. عدالت و آزادی و سر فرازی این محبوب فراموش شده صدایمان می زند.با این همه گل های همیشه بهار و مرغ های عاشق شایسته نیست که ما در اسارت و تنها و دور از هم ثانیه های فرو رفتن عمر را بشماریم!
پرواز تان بلند
آرامش گلوله ی سربی را اینگونه عاشقانه
پذیرفتید
این گونه سر فراز ا- سایه
در کنار این همه گل واژ ه ی مهربانی بدی جا می ماندو انحصار طلبی و زور گویی به سطل اشغال روانه می شود! من دلم می خواهد با نسترن لب هایت شعری را در رسای آزادی انسان بخوانی!
و با شقایق یادهایت برایم از نسیم بنویسی که چه دردی از نا بکار یهای ستم گران زمانه دیدند.آنان که شادی و عاتفه ودوستی را نفهمیدند. ستم و غم های گران را برای مردمان خانه کردند.از نرگس بگویم که تنها ماند و عشق را که در تازه ترین بهار خود در کنار گلهای باغچه اعدام کردند.و یاس را که به داس کشیدند. شاپرک بال ها ی ما را که شکستند! به من بگویید این پروانه ها ی شیرین رخسارکدام دشت را دوست دارند؟ کدام آبی صداقت را ؟ وقتی شقایق را پر پر می کردند من می گریستم و با لا له ی اشکهایم برایت از صاعقه و تند باد ی نا خواسته مینوشتم!
برا ی اینکه بال به بال هم بگذاریم یک آسمان جا داریم.یک دشت پراز نم نم خاطره این انتظار بزرگی نیست. عدالت و آزادی و سر فرازی این محبوب فراموش شده صدایمان می زند.با این همه گل های همیشه بهار و مرغ های عاشق شایسته نیست که ما در اسارت و تنها و دور از هم ثانیه های فرو رفتن عمر را بشماریم!
منهم نسل سوخته ی این جهنم سوزانم
هم نفس – هم خون- هم باور – یاور!
سال ها ست دیگر درمیا ن ابرهای سترون آسمان چشم به نم نم بارانی ندارم. درآن آبی های شفاف دوست داشتنی که همواره سمبل عشق بوده است نه درختی – نه باغی و نه باغچه ای سر سبز. حتی پرندگان دیگر طعم بی نظیر آزادی را در پهندشت بی امید ش به طیران نمی گذارند.برهوتی خالی خالی بی حضور من و تو!بی حضور چشمه ی جوشان امیدی! خوردک شرری یا جرعه مهری!
من چراغم در کوچه پس کوچه های سر زمینم می سوزد. من دل به رودخانه های واقعی ملتم بسته ام. آنان که رمز بایسته ی بودن انسان و ارزش های والای او در زمین هستند. که ساده دلانه دل به وعده های نیامده و نبوده خوش کرده اند. ممری برای آنانند که بر سادگی ساده دلان می خندند تا بار قدرت خود را مستحکم تر نمایند!
سالهاست اینجا شب است. کور سوی امیدی ما را به حجله گاه عشق نمی برد. وقتی که می نویسی دلت سر شار از تمامی غمهای جهان است. دلم می گیرد درست مانند شکست های دیرو دور تو!اینهمه پاییز- اینهم زمستان و اینهمه ترس!
و شب - شب این هیولای وحشتناک امانمان نمی دهد. سالهاست دل به دریچه ای خوش کرده ام . سالهاست می دانی! تا من و تو بتوانیم با هم راحت حرف بزنیم. ما در چنگال عادت های نخواسته اسیریم. ما مقهور دست واپسگرایی افکار کهنه شده ایم و نمی خواهیم خود را نجات دهیم!
ما روز را باور نداریم! حتی خود مان را که نیرومند ترین قدرت جهانیم. من چشم به آن دریچه دارم که صبح را به دنبال دارد! نگاهی کوتاه- امیدی تازه و آنچه که عشق بما هدیه داده است. و تو هنوز از دیدار روز می ترسی!
و نمیی دانی اگز عاشق باشی فقط عاشق......ستون بدی را می لرزانی!
جانت را در گرو دیدار می گذاری از پنهان سرای خود بدر می آیی!
و میماند آنچه که باید بگویی تا فصل شگفتن آغاز شود.
سال ها ست دیگر درمیا ن ابرهای سترون آسمان چشم به نم نم بارانی ندارم. درآن آبی های شفاف دوست داشتنی که همواره سمبل عشق بوده است نه درختی – نه باغی و نه باغچه ای سر سبز. حتی پرندگان دیگر طعم بی نظیر آزادی را در پهندشت بی امید ش به طیران نمی گذارند.برهوتی خالی خالی بی حضور من و تو!بی حضور چشمه ی جوشان امیدی! خوردک شرری یا جرعه مهری!
من چراغم در کوچه پس کوچه های سر زمینم می سوزد. من دل به رودخانه های واقعی ملتم بسته ام. آنان که رمز بایسته ی بودن انسان و ارزش های والای او در زمین هستند. که ساده دلانه دل به وعده های نیامده و نبوده خوش کرده اند. ممری برای آنانند که بر سادگی ساده دلان می خندند تا بار قدرت خود را مستحکم تر نمایند!
سالهاست اینجا شب است. کور سوی امیدی ما را به حجله گاه عشق نمی برد. وقتی که می نویسی دلت سر شار از تمامی غمهای جهان است. دلم می گیرد درست مانند شکست های دیرو دور تو!اینهمه پاییز- اینهم زمستان و اینهمه ترس!
و شب - شب این هیولای وحشتناک امانمان نمی دهد. سالهاست دل به دریچه ای خوش کرده ام . سالهاست می دانی! تا من و تو بتوانیم با هم راحت حرف بزنیم. ما در چنگال عادت های نخواسته اسیریم. ما مقهور دست واپسگرایی افکار کهنه شده ایم و نمی خواهیم خود را نجات دهیم!
ما روز را باور نداریم! حتی خود مان را که نیرومند ترین قدرت جهانیم. من چشم به آن دریچه دارم که صبح را به دنبال دارد! نگاهی کوتاه- امیدی تازه و آنچه که عشق بما هدیه داده است. و تو هنوز از دیدار روز می ترسی!
و نمیی دانی اگز عاشق باشی فقط عاشق......ستون بدی را می لرزانی!
جانت را در گرو دیدار می گذاری از پنهان سرای خود بدر می آیی!
و میماند آنچه که باید بگویی تا فصل شگفتن آغاز شود.
سالهاست اینجا شب است
سالهاست اینجا شب است. کور سوی امیدی ما را به حجله گاه عشق نمی برد. وقتی که می نویسی دلت سر شار از تمامی غمهای جهان است. دلم می گیرد درست مانند شکست های دیرو دور تو!اینهمه پاییز- اینهم زمستان و اینهمه ترس!
و شب - شب این هیولای وحشتناک امانمان نمی دهد. سالهاست دل به دریچه ای خوش کرده ام . سالهاست می دانی! تا من و تو بتوانیم با هم راحت حرف بزنیم. ما در چنگال عادت های نخواسته اسیریم. ما مقهور دست واپسگرایی افکار کهنه شده ایم و نمی خواهیم خود را نجات دهیم!
ما روز را باور نداریم! حتی خود مان را که نیرومند ترین قدرت جهانیم. من چشم به آن دریچه دارم که صبح را به دنبال دارد! نگاهی کوتاه- امیدی تازه و آنچه که عشق بما هدیه داده است. و تو هنوز از دیدار روز می ترسی!
و نمیی دانی اگز عاشق باشی فقط عاشق......ستون بدی را می لرزانی!
جانت را در گرو دیدار می گذاری از پنهان سرای خود بدر می آیی!
و میماند آنچه که باید بگویی تا فصل شگفتن آغاز شود.
و شب - شب این هیولای وحشتناک امانمان نمی دهد. سالهاست دل به دریچه ای خوش کرده ام . سالهاست می دانی! تا من و تو بتوانیم با هم راحت حرف بزنیم. ما در چنگال عادت های نخواسته اسیریم. ما مقهور دست واپسگرایی افکار کهنه شده ایم و نمی خواهیم خود را نجات دهیم!
ما روز را باور نداریم! حتی خود مان را که نیرومند ترین قدرت جهانیم. من چشم به آن دریچه دارم که صبح را به دنبال دارد! نگاهی کوتاه- امیدی تازه و آنچه که عشق بما هدیه داده است. و تو هنوز از دیدار روز می ترسی!
و نمیی دانی اگز عاشق باشی فقط عاشق......ستون بدی را می لرزانی!
جانت را در گرو دیدار می گذاری از پنهان سرای خود بدر می آیی!
و میماند آنچه که باید بگویی تا فصل شگفتن آغاز شود.
روزگار غریبی ست نازنین
روزگار غریبی ست نازنین
دهانت را می بویند
مبادا گفته باشی دوست می دارم
عشق را در پستوی خانه نهان باید کرد !
احمد شاملو
- ایست!
- کارت ماشین
:بفرمایید!
- کند میرانی ؟
: با جاده حرف می زد م
- با جاده ؟
- جریمه می شوی!
: چقدر برای عشق منظور کرده اید؟
: دستهایم را دادم که ببندد
ترشروی آژیر کشید ورفت !
یاوران - دوستان و عزیزانم
به پیشنهاد صمیمانه ی شماها تمامی وب لاگ هایم را در سایتی بهم پیوند دادم تا ییوند ما نا گسستنی تر گردد. منتظر حضور و نظریات شما هستم که بقول یک ضرب المثل روسی:
دست که دست را بشوید
پاکیزه و تمیز می شود.
پیروز باشید !!
کبوتران عشق و شوق وامید در انتظار پروازی
شگرف هستند! آیا تو پرواز را دوست نداری ؟
که بی پرده گفتن ما را بهم نزدیک تر می کند!
یعنی میگویی
در مقابل اینهمه رنج و ستم و خون ریزی
و آوارگی می خواهی سکوت کنی ؟
باشد! تو فقط به ریسمان ضخیم ظلم کمک کرده ای!
www. Bipardeh.com
|+| نوشته شده توسط ایرج عبادی در شنبه بیست و دوم مهر 1385 | یک نظر
> یاوران سخن می گوید :
آخرين تاوان
نوشته ی : آرینامحمودی
پرده خاموشي ، باز از كنار پنجره كشيده شد . ماه مهربان و ستاره هاي ريز و درشت بر خواسته اند از بستر روز. سكوتي توأم با آرامشي عميق مي شود در لابه لاي بادهايش شنيد . قلب نا آرام من دردا از شلوغي روز مي نالد هردم ، مي تپد هر روز در انتظار شب براي يافتن سر خاموشش . مي دود رازي در ظلمت شبهايش اين آسمان هزار رنگ . سؤالي طرح مي شود هر شب ........
ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط ایرج عبادی در شنبه بیست و دوم مهر 1385 | 4 نظر
> اینجا شب است
سالهاست اینجا شب است. کور سوی امیدی ما را به حجله گاه عشق نمی برد. وقتی که می نویسی دلت سر شار از تمامی غمهای جهان است. دلم می گیرد درست مانند شکست های دیرو دور تو!اینهمه پاییز- اینهم زمستان و اینهمه ترس!
و شب - شب این هیولای وحشتناک امانمان نمی دهد. سالهاست دل به دریچه ای خوش کرده ام . سالهاست می دانی! تا من و تو بتوانیم با هم راحت حرف بزنیم. ما در چنگال عادت های نخواسته اسیریم. ما مقهور دست واپسگرایی افکار کهنه شده ایم و نمی خواهیم خود را نجات دهیم!
ما روز را باور نداریم! حتی خود مان را که نیرومند ترین قدرت جهانیم. من چشم به آن دریچه دارم که صبح را به دنبال دارد! نگاهی کوتاه- امیدی تازه و آنچه که عشق بما هدیه داده است. و تو هنوز از دیدار روز می ترسی!
و نمیی دانی اگز عاشق باشی فقط عاشق......ستون بدی را می لرزانی!
جانت را در گرو دیدار می گذاری از پنهان سرای خود بدر می آیی!
و میماند آنچه که باید بگویی تا فصل شگفتن آغاز شود.
|+| نوشته شده توسط ایرج عبادی در دوشنبه هفدهم مهر 1385 | یک نظر
> منهم نسل سوخته ی این جهنم سوزانم
هم نفس – هم خون- هم باور – یاور!
سال ها ست دیگر درمیا ن ابرهای سترون آسمان چشم به نم نم بارانی ندارم. درآن آبی های شفاف دوست داشتنی که همواره سمبل عشق بوده است نه درختی – نه باغی و نه باغچه ای سر سبز. حتی پرندگان دیگر طعم بی نظیر آزادی را در پهندشت بی امید ش به طیران نمی گذارند.برهوتی خالی خالی بی حضور من و تو!بی حضور چشمه ی جوشان امیدی! خوردک شرری یا جرعه مهری!
من چراغم در کوچه پس کوچه های سر زمینم می سوزد. من دل به رودخانه های واقعی ملتم بسته ام. آنان که رمز بایسته ی بودن انسان و ارزش های والای او در زمین هستند. که ساده دلانه دل به وعده های نیامده و نبوده خوش کرده اند. ممری برای آنانند که بر سادگی ساده دلان می خندند تا بار قدرت خود را مستحکم تر نمایند!
ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط ایرج عبادی در سه شنبه یازدهم مهر 1385 | 2 نظر
> گل واژ ه های مهر بانی
ای مرغ های طوفان
پرواز تان بلند
آرامش گلوله ی سربی را اینگونه عاشقانه
پذیرفتید
این گونه سر فراز ا- سایه
در کنار این همه گل واژ ه ی مهربانی بدی جا می ماندو انحصار طلبی و زور گویی به سطل اشغال روانه می شود! من دلم می خواهد با نسترن لب هایت شعری را در رسای آزادی انسان بخوانی!
و با شقایق یادهایت برایم از نسیم بنویسی که چه دردی از نا بکار یهای ستم گران زمانه دیدند.آنان که شادی و عاتفه ودوستی را نفهمیدند. ستم و غم های گران را برای مردمان خانه کردند.از نرگس بگویم که تنها ماند و عشق را که در تازه ترین بهار خود در کنار گلهای باغچه اعدام کردند.و یاس را که به داس کشیدند. شاپرک بال ها ی ما را که شکستند! به من بگویید این پروانه ها ی شیرین رخسارکدام دشت را دوست دارند؟ کدام آبی صداقت را ؟ وقتی شقایق را پر پر می کردند من می گریستم و با لا له ی اشکهایم برایت از صاعقه و تند باد ی نا خواسته مینوشتم!
برا ی اینکه بال به بال هم بگذاریم یک آسمان جا داریم.یک دشت پراز نم نم خاطره این انتظار بزرگی نیست. عدالت و آزادی و سر فرازی این محبوب فراموش شده صدایمان می زند.با این همه گل های همیشه بهار و مرغ های عاشق شایسته نیست که ما در اسارت و تنها و دور از هم ثانیه های فرو رفتن عمر را بشماریم!
یاوری مهربان در وب لاگ من نوشت:
گفتی عشق واژه ای که دیگران و خیلی ها فکر میکنند داستانی است از برای لیلی و مجنون اما مگر عشق فقط به غیر هم جنس است نه ... عشق به خاک عشق به او عشق به هدف و عشق به .. افراط در چیزی که برای من معشوقه ای بی کلام ساخته .. عشق به وطن ... اما عشق عاشق بودن را هم تجربه کرده ام همان عشقی که همیشه در پرده ناکامی ها باقی ماند ....... منظورتان از عشق همان است که تا اسمش میآید نفس ها به شماره می افتد و خواب شیرین شبها را به دید به دور دستها تبدیل میکند و این همان عشقی است که با وجود زندگی ها دوری از او هنوز هنگام آوردن نامش نفسم و سست شدن پاهایم نای برآوردنش را از من میستانند و این پایان راهیست که نمیدانم پایانش کی فرا میرسد .
بی عشق هیچ گاه نزیسته ام و در گرودارش دست و پاها زده ام عشق به وطن به خاطر او یا عشق به او به خاطر وطن ....
کردی از دیارتان
و چشم یاری به فکرهای دستان پر توانتان
|+| نوشته شده توسط ایرج عبادی در یکشنبه دوم مهر 1385 | 6 نظر
> زندگی با اذدحام دستها زیباست
گفتی :عکس ها قدرت کلام را می گیرند!
گفتم گاهی یک عکس خود مضمون می شود و خود کلام!
گفتی گاهی نوشته ای خود تصویر سازی می کند!
خود عکس می شود!
کفتم راست است!
گفتی خسته ام -
خسته می خواهم از این زندگی پر از کسالت خود را
برهانم! اینهمه نامردمی !
اینهمه شکست!
تحمل می خواهد - نه ؟
نوشته ات را خواندم. دلم کمی گرفت.
کفتم کارد ی- یانه شمشیری می خواهی بتو بدهم
تا خودتت را نفله کنی!
با تعجب گفت: یعنی برای تو مهم نیست که من خودم را بکشم!
گفتم نه!
گفت یعنی تا این حد بی احساسی؟
گفتم بر عکس!
من کسی را دوست دارم که زنده و سر زنده بماند
نه آنکه از روی ترس از واقعیت بگریزد و
خودرا در خاک مخفی کند.
ترسو ها همیشه کم می آورند!
اگر رنج هست - مبارزه می طلبد
تا آنرا از میان بر داشت.اگر راست میگویی و
عاشقی باید بمانی تا باهم جهانی سر شار از مهر بانی
و عشق و عدالت را بنا نهیم.
در غیر اینصورت من تر سوها را دوست ندارم!
ایهنم چاقویی تیزو بران ببینم
گل ها را میکشی یا گل امیدی تازه را میکاری!
ماکسیم گورکی نویسنده بزرگ روسی یک روز نوشت :
در هر لحظه از زندگی باید امید تازه ای داشت.
اکنون می توانی برایم بنویسی تا
در کنار هم و باهم جهانی نو بسازیم!
که میدانی یک دست بی صداست!
دهانت را می بویند
مبادا گفته باشی دوست می دارم
عشق را در پستوی خانه نهان باید کرد !
احمد شاملو
- ایست!
- کارت ماشین
:بفرمایید!
- کند میرانی ؟
: با جاده حرف می زد م
- با جاده ؟
- جریمه می شوی!
: چقدر برای عشق منظور کرده اید؟
: دستهایم را دادم که ببندد
ترشروی آژیر کشید ورفت !
یاوران - دوستان و عزیزانم
به پیشنهاد صمیمانه ی شماها تمامی وب لاگ هایم را در سایتی بهم پیوند دادم تا ییوند ما نا گسستنی تر گردد. منتظر حضور و نظریات شما هستم که بقول یک ضرب المثل روسی:
دست که دست را بشوید
پاکیزه و تمیز می شود.
پیروز باشید !!
کبوتران عشق و شوق وامید در انتظار پروازی
شگرف هستند! آیا تو پرواز را دوست نداری ؟
که بی پرده گفتن ما را بهم نزدیک تر می کند!
یعنی میگویی
در مقابل اینهمه رنج و ستم و خون ریزی
و آوارگی می خواهی سکوت کنی ؟
باشد! تو فقط به ریسمان ضخیم ظلم کمک کرده ای!
www. Bipardeh.com
|+| نوشته شده توسط ایرج عبادی در شنبه بیست و دوم مهر 1385 | یک نظر
> یاوران سخن می گوید :
آخرين تاوان
نوشته ی : آرینامحمودی
پرده خاموشي ، باز از كنار پنجره كشيده شد . ماه مهربان و ستاره هاي ريز و درشت بر خواسته اند از بستر روز. سكوتي توأم با آرامشي عميق مي شود در لابه لاي بادهايش شنيد . قلب نا آرام من دردا از شلوغي روز مي نالد هردم ، مي تپد هر روز در انتظار شب براي يافتن سر خاموشش . مي دود رازي در ظلمت شبهايش اين آسمان هزار رنگ . سؤالي طرح مي شود هر شب ........
ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط ایرج عبادی در شنبه بیست و دوم مهر 1385 | 4 نظر
> اینجا شب است
سالهاست اینجا شب است. کور سوی امیدی ما را به حجله گاه عشق نمی برد. وقتی که می نویسی دلت سر شار از تمامی غمهای جهان است. دلم می گیرد درست مانند شکست های دیرو دور تو!اینهمه پاییز- اینهم زمستان و اینهمه ترس!
و شب - شب این هیولای وحشتناک امانمان نمی دهد. سالهاست دل به دریچه ای خوش کرده ام . سالهاست می دانی! تا من و تو بتوانیم با هم راحت حرف بزنیم. ما در چنگال عادت های نخواسته اسیریم. ما مقهور دست واپسگرایی افکار کهنه شده ایم و نمی خواهیم خود را نجات دهیم!
ما روز را باور نداریم! حتی خود مان را که نیرومند ترین قدرت جهانیم. من چشم به آن دریچه دارم که صبح را به دنبال دارد! نگاهی کوتاه- امیدی تازه و آنچه که عشق بما هدیه داده است. و تو هنوز از دیدار روز می ترسی!
و نمیی دانی اگز عاشق باشی فقط عاشق......ستون بدی را می لرزانی!
جانت را در گرو دیدار می گذاری از پنهان سرای خود بدر می آیی!
و میماند آنچه که باید بگویی تا فصل شگفتن آغاز شود.
|+| نوشته شده توسط ایرج عبادی در دوشنبه هفدهم مهر 1385 | یک نظر
> منهم نسل سوخته ی این جهنم سوزانم
هم نفس – هم خون- هم باور – یاور!
سال ها ست دیگر درمیا ن ابرهای سترون آسمان چشم به نم نم بارانی ندارم. درآن آبی های شفاف دوست داشتنی که همواره سمبل عشق بوده است نه درختی – نه باغی و نه باغچه ای سر سبز. حتی پرندگان دیگر طعم بی نظیر آزادی را در پهندشت بی امید ش به طیران نمی گذارند.برهوتی خالی خالی بی حضور من و تو!بی حضور چشمه ی جوشان امیدی! خوردک شرری یا جرعه مهری!
من چراغم در کوچه پس کوچه های سر زمینم می سوزد. من دل به رودخانه های واقعی ملتم بسته ام. آنان که رمز بایسته ی بودن انسان و ارزش های والای او در زمین هستند. که ساده دلانه دل به وعده های نیامده و نبوده خوش کرده اند. ممری برای آنانند که بر سادگی ساده دلان می خندند تا بار قدرت خود را مستحکم تر نمایند!
ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط ایرج عبادی در سه شنبه یازدهم مهر 1385 | 2 نظر
> گل واژ ه های مهر بانی
ای مرغ های طوفان
پرواز تان بلند
آرامش گلوله ی سربی را اینگونه عاشقانه
پذیرفتید
این گونه سر فراز ا- سایه
در کنار این همه گل واژ ه ی مهربانی بدی جا می ماندو انحصار طلبی و زور گویی به سطل اشغال روانه می شود! من دلم می خواهد با نسترن لب هایت شعری را در رسای آزادی انسان بخوانی!
و با شقایق یادهایت برایم از نسیم بنویسی که چه دردی از نا بکار یهای ستم گران زمانه دیدند.آنان که شادی و عاتفه ودوستی را نفهمیدند. ستم و غم های گران را برای مردمان خانه کردند.از نرگس بگویم که تنها ماند و عشق را که در تازه ترین بهار خود در کنار گلهای باغچه اعدام کردند.و یاس را که به داس کشیدند. شاپرک بال ها ی ما را که شکستند! به من بگویید این پروانه ها ی شیرین رخسارکدام دشت را دوست دارند؟ کدام آبی صداقت را ؟ وقتی شقایق را پر پر می کردند من می گریستم و با لا له ی اشکهایم برایت از صاعقه و تند باد ی نا خواسته مینوشتم!
برا ی اینکه بال به بال هم بگذاریم یک آسمان جا داریم.یک دشت پراز نم نم خاطره این انتظار بزرگی نیست. عدالت و آزادی و سر فرازی این محبوب فراموش شده صدایمان می زند.با این همه گل های همیشه بهار و مرغ های عاشق شایسته نیست که ما در اسارت و تنها و دور از هم ثانیه های فرو رفتن عمر را بشماریم!
یاوری مهربان در وب لاگ من نوشت:
گفتی عشق واژه ای که دیگران و خیلی ها فکر میکنند داستانی است از برای لیلی و مجنون اما مگر عشق فقط به غیر هم جنس است نه ... عشق به خاک عشق به او عشق به هدف و عشق به .. افراط در چیزی که برای من معشوقه ای بی کلام ساخته .. عشق به وطن ... اما عشق عاشق بودن را هم تجربه کرده ام همان عشقی که همیشه در پرده ناکامی ها باقی ماند ....... منظورتان از عشق همان است که تا اسمش میآید نفس ها به شماره می افتد و خواب شیرین شبها را به دید به دور دستها تبدیل میکند و این همان عشقی است که با وجود زندگی ها دوری از او هنوز هنگام آوردن نامش نفسم و سست شدن پاهایم نای برآوردنش را از من میستانند و این پایان راهیست که نمیدانم پایانش کی فرا میرسد .
بی عشق هیچ گاه نزیسته ام و در گرودارش دست و پاها زده ام عشق به وطن به خاطر او یا عشق به او به خاطر وطن ....
کردی از دیارتان
و چشم یاری به فکرهای دستان پر توانتان
|+| نوشته شده توسط ایرج عبادی در یکشنبه دوم مهر 1385 | 6 نظر
> زندگی با اذدحام دستها زیباست
گفتی :عکس ها قدرت کلام را می گیرند!
گفتم گاهی یک عکس خود مضمون می شود و خود کلام!
گفتی گاهی نوشته ای خود تصویر سازی می کند!
خود عکس می شود!
کفتم راست است!
گفتی خسته ام -
خسته می خواهم از این زندگی پر از کسالت خود را
برهانم! اینهمه نامردمی !
اینهمه شکست!
تحمل می خواهد - نه ؟
نوشته ات را خواندم. دلم کمی گرفت.
کفتم کارد ی- یانه شمشیری می خواهی بتو بدهم
تا خودتت را نفله کنی!
با تعجب گفت: یعنی برای تو مهم نیست که من خودم را بکشم!
گفتم نه!
گفت یعنی تا این حد بی احساسی؟
گفتم بر عکس!
من کسی را دوست دارم که زنده و سر زنده بماند
نه آنکه از روی ترس از واقعیت بگریزد و
خودرا در خاک مخفی کند.
ترسو ها همیشه کم می آورند!
اگر رنج هست - مبارزه می طلبد
تا آنرا از میان بر داشت.اگر راست میگویی و
عاشقی باید بمانی تا باهم جهانی سر شار از مهر بانی
و عشق و عدالت را بنا نهیم.
در غیر اینصورت من تر سوها را دوست ندارم!
ایهنم چاقویی تیزو بران ببینم
گل ها را میکشی یا گل امیدی تازه را میکاری!
ماکسیم گورکی نویسنده بزرگ روسی یک روز نوشت :
در هر لحظه از زندگی باید امید تازه ای داشت.
اکنون می توانی برایم بنویسی تا
در کنار هم و باهم جهانی نو بسازیم!
که میدانی یک دست بی صداست!
بیایید مریوان حلبچه ای را تیر باران کنیم
بیاید تا مریوان حلبچه ای را سنگسار کنیم
نویسنده : ونوس فایق1
ترجمه از کردی به فارسی
فتوای کشتن نویسنده ای ار سوی گروه های اسلامی عراق که خواستار آزادی و عدالت برای نصف جامعه ی انسانی یعنی زنان بود – این باور را در من تقویت می کند که راه درازی تا رسیدن به شعارهایی که در درون مایه ی خود عشق به آزادی – به میهن و عدالت را ندا می دهد – در پیش رو داریم.
هیچگاه عدالت و عشق کامل نمی شود اگر نیمه ای از مردم جامعه ی ما امکان آزادی و تحصیل را نداشته و در مقابل ستم های اجتماعی خفه شوند.
چه صحبت از حکومتی مستقل شود و چه صحبت از رستگاری و آزادی زنان – هیچکدام از اهمیت دیگری نمی کاهد. به اعتقاد من آنگاه که صحبت از ملتی آزاد ومستقل می شود- آزادی آن ملت کامل نیست اگر نصف جمعیت آن در زیر چماق و سرکوب و تبعیض مانده باشد. این مسئله تعبیر این این نکته است که آزادی و انقلاب ما تا کنون فقط برای نیمی از مردم جامعه ما مثمر ثمر بوده است.
می گویند گویا مریوان حلبچه ای نویسنده ای کرد عراقی- کتابی به نام " سکس و شریعت و زن در تاریخ اسلام " نوشته است. متاسفانه من نه نویسنده را می شناسم و نه کتاب او را خوانده ام. اما با احساس و درک زنانه خود می توانم حد س بزنم که نویسنده در چه موردی سخن راند ه است. بی شک او نمی گوید که زنان خود را لخت کنند و در سر جاده ها بیایستند- نمی گوید که لخت شوند و بدن خود را بدست کسی که پول بیشتر می دهد بسپارند – نمی گوید به زنان تا کنار خیابان ها با هر رهگذری هم خوابه شوند و امور جنسی خود را عرضه کنند. نمی گوید که زنان در یک زمان چهار تا شوهر داشته باشند- نمی گوید بزنان که رای شما دونفر در مقابل یک رای یک مرد است آنگاه که در دادگاه شهادت می دهید. نمی گوید از ارث پدری دو برای پسر و یک برای دختر – نمی گوید بزنان که شما وضوی مرد را باطل می کنید. نمی گوید آنچه که وضو را باطل می کند – سگ و خر و زن است. نمی گوید که شما مردان هرماه که چند روز دچار حیض و خونریرزی می شوید – بد نتان پاک نیست و نمی توانید دست به قرآن بزنید یا نماز بخوانید. به مردان نمی گوید که شما باید حجاب داشته باشید. تا زنان شما را نبینند و نظر حرامی به شما نیفتد. نه او این چیز ها رانمی گوید. پس به نظر شما نویسنده آن کتاب چه حرف هایی ممکن است زده باشد ؟چه چیزی که مریوان حلبچه یی را شایسته ی دستگیری و کشتن و سنگسار می کند ؟
بیاید تا همگی ما مریوان حلبچه یی را سنگسار کنیم و او را به دار بیاویزیم ! زیرا جرمش بیا ن اندیشه های خویش است تا جامعه ای را پاک و راستگو بر اساس حقوق برابر زنان با مردان پایه ریزی کند ! ای زن ! فکر میکنی اگر مریوان کشته شود تمامی درایت انسانی میمیرد و قلم ها شکسته می شود؟
به نظر می رسد – حکومت مذهب و عشیره دو قدرتند که نمی توان در باره ی آنها سخن گفت ! همانگونه که امروز در عراق ما نمی توانیم از دولتی مسقل جدا از عراق سخن بگوییم !
گویا تابو ها زیاد شده است و می گویند که باد دمکراسی وزیدن آغاز کرده است. راست است که دانش مذهبی و عشیره ای ما هنوز کامل نشده است تا به آرامی در آن مورد بتوانیم کتابی را بخوانیم و نروند کنار جاده و فتوایی دیگر را علیه ما سر ندهند!
عقلیت آیینی – مذهبی و عشایری آنقدر خشک و بیگانه و یکسو نگر است که باوربه هیچ نوع تغیر انسانی در آن نیست. و فکر نمی کنند که مریوان واقعیت را نمایانده باشد. زیرا حکومت کردستان که بعد از هزار سال شکل واقعیت بخود می گیرد – همان واقعیتی ست که مریوان هم بعد از هزاران سال به دنبال آن می گردد. این بدان معنانیست که ما دهن خود را به بندیم و از هیچ آشفتگی و بیعدالتی دم نزنیم 1 هر چند بر این باورم که مشکل ما در تعبیر و دگرگون کردن نا راستی ها نیست بلکه مشکل ما در عقلانیت و باورهای ست که تغیر نمی کنند و اعتقادی به دگر گونی ندارند.
فاطمه مرسینی در یکی از کتابهایش به نام ( در ورای حجاب ) از ایدئو لوژی اسلام گرا های تند رو انتقاد می کند و می گوید : در یک جامعه ی اسلامی قدرت و دو جنس یا دو نژاد از یکدیگر جدا هستند. منظور این نیست که رستگاری زنان مانند مردان نیست – بلکه آن جامعه زن یا مرد هر یک را دشمن خود می داند. زما نیکه مرزها و دیوارها ی زندگی اجتماعی ان سیستم فرو ریزد آن زمان می دانند که آنها نتوانسته اند همراهی و عشق و سکس را به یکدیگر هدیه نمایند. در ائد ئولوژی اسلامی که زن و مرد را دشمن می شمارد یکی می کوشد تا آن دیگری را محو کند. آن جامعه مردان را با سلاح موسسا ت یا مراکز کاری مسلح می نماید تا بیشتر در سرکوب کردن زنان زیر دست خود بکوشند. یعنی که تجربه نشان داده است که شریعت باوری به یکسانی مرد وزن نمی اندیشد و زن را موجودی در اختیار و خدمت مرد می داند و زیرا شریعت همانگونه که فاطمه ی مرسینی هم بدان اشاره دارد!" دگر گونی را نمی پزیرد"و در مقابل تمامی توانایی های آدمی می ایستد تا به رشد و خلاقیت نرسد. چرا که به باورآنها شریعت هدیه ای خدایست و قوانینش تغیر ناپذیر است. این نوع تفکر ضد تکامل - پیشرفت اجتماعی ست و آمده است تا آدمی را قالب دهد و چون سخنان فرود آمده تغیر نا پذیر است پس ایین وشریعت هم دست به دگرگونی انسان و اجتماعش نمی زند.
آنچه را که می خواهم بگویم اینست . آنکس که قانون رانوشته است و شریعت را بر اساس آن قانون اساسی قرار داده است و کشور عراق را بعد ازسا لها رنج و مبارزه دمکرایتک فدرایتو می داند که کردستان راهم بدان متصل کرده است آیا بر اساس همان قانون اساسی و شریعت می خواهد تعداد بیشتری همانند مریوان حلبچه ای را راهی زندان نماید ؟. و جرم آنها فقط نوشتن است که می گویند چشم درمقابل چشم و دست در مقابل دست. در حالیکه جواب کلمه و نوشتار فقط نوشتن است. که آنها جواب کلمه و نوشته را با خون می دهند. آین کجا و آرزوهای رسیدن به آزادی و عدالت کجا ؟ آیا شعارها و ایدئولوژی های ما و باورها یمان فقط تا رسیدن به قدرت بود و بعد ...........؟
بیاید تا مریوان های دیگر را هم سنگسار کنیم . اما یک سئوال ! آیا به نظر شما ازاین پس در این جهان پیشرفته کسانی می توانند فکر و عقل را هم اعدام کنند ؟
1- این مقاله در روزنامه ئاسو در سلیمانه چاپ شده بود. این مقاله عنوان اصلیش به نام " بیاید ونوس فایق را سنگسار کند " می باشد که من عنوان را تغبپیر دادم. اصل عنوان در مورد مرد عرب متعصبی ست که علیه فدرالیسم و فدرایتو در کردستان عراق در روزنامه های عرب زبان مطالب چاپ کرده بود که مورد انتقاد نویسندگان کرد قرار گرفت. ضمنا" سران حکومت فدراتیو کردستان عراق فتوی اسلام گراها نپذیرفت ودر رسانه ها اظهار داشته بود : درچار چوب قانون اگرمریوان حلبچه ی جرمی مرتکب یا اهانتی به کسی کرده باشد دادگاه در مورد او تصمیم خواهد گرفت. نه فتوا.
|+
نویسنده : ونوس فایق1
ترجمه از کردی به فارسی
فتوای کشتن نویسنده ای ار سوی گروه های اسلامی عراق که خواستار آزادی و عدالت برای نصف جامعه ی انسانی یعنی زنان بود – این باور را در من تقویت می کند که راه درازی تا رسیدن به شعارهایی که در درون مایه ی خود عشق به آزادی – به میهن و عدالت را ندا می دهد – در پیش رو داریم.
هیچگاه عدالت و عشق کامل نمی شود اگر نیمه ای از مردم جامعه ی ما امکان آزادی و تحصیل را نداشته و در مقابل ستم های اجتماعی خفه شوند.
چه صحبت از حکومتی مستقل شود و چه صحبت از رستگاری و آزادی زنان – هیچکدام از اهمیت دیگری نمی کاهد. به اعتقاد من آنگاه که صحبت از ملتی آزاد ومستقل می شود- آزادی آن ملت کامل نیست اگر نصف جمعیت آن در زیر چماق و سرکوب و تبعیض مانده باشد. این مسئله تعبیر این این نکته است که آزادی و انقلاب ما تا کنون فقط برای نیمی از مردم جامعه ما مثمر ثمر بوده است.
می گویند گویا مریوان حلبچه ای نویسنده ای کرد عراقی- کتابی به نام " سکس و شریعت و زن در تاریخ اسلام " نوشته است. متاسفانه من نه نویسنده را می شناسم و نه کتاب او را خوانده ام. اما با احساس و درک زنانه خود می توانم حد س بزنم که نویسنده در چه موردی سخن راند ه است. بی شک او نمی گوید که زنان خود را لخت کنند و در سر جاده ها بیایستند- نمی گوید که لخت شوند و بدن خود را بدست کسی که پول بیشتر می دهد بسپارند – نمی گوید به زنان تا کنار خیابان ها با هر رهگذری هم خوابه شوند و امور جنسی خود را عرضه کنند. نمی گوید که زنان در یک زمان چهار تا شوهر داشته باشند- نمی گوید بزنان که رای شما دونفر در مقابل یک رای یک مرد است آنگاه که در دادگاه شهادت می دهید. نمی گوید از ارث پدری دو برای پسر و یک برای دختر – نمی گوید بزنان که شما وضوی مرد را باطل می کنید. نمی گوید آنچه که وضو را باطل می کند – سگ و خر و زن است. نمی گوید که شما مردان هرماه که چند روز دچار حیض و خونریرزی می شوید – بد نتان پاک نیست و نمی توانید دست به قرآن بزنید یا نماز بخوانید. به مردان نمی گوید که شما باید حجاب داشته باشید. تا زنان شما را نبینند و نظر حرامی به شما نیفتد. نه او این چیز ها رانمی گوید. پس به نظر شما نویسنده آن کتاب چه حرف هایی ممکن است زده باشد ؟چه چیزی که مریوان حلبچه یی را شایسته ی دستگیری و کشتن و سنگسار می کند ؟
بیاید تا همگی ما مریوان حلبچه یی را سنگسار کنیم و او را به دار بیاویزیم ! زیرا جرمش بیا ن اندیشه های خویش است تا جامعه ای را پاک و راستگو بر اساس حقوق برابر زنان با مردان پایه ریزی کند ! ای زن ! فکر میکنی اگر مریوان کشته شود تمامی درایت انسانی میمیرد و قلم ها شکسته می شود؟
به نظر می رسد – حکومت مذهب و عشیره دو قدرتند که نمی توان در باره ی آنها سخن گفت ! همانگونه که امروز در عراق ما نمی توانیم از دولتی مسقل جدا از عراق سخن بگوییم !
گویا تابو ها زیاد شده است و می گویند که باد دمکراسی وزیدن آغاز کرده است. راست است که دانش مذهبی و عشیره ای ما هنوز کامل نشده است تا به آرامی در آن مورد بتوانیم کتابی را بخوانیم و نروند کنار جاده و فتوایی دیگر را علیه ما سر ندهند!
عقلیت آیینی – مذهبی و عشایری آنقدر خشک و بیگانه و یکسو نگر است که باوربه هیچ نوع تغیر انسانی در آن نیست. و فکر نمی کنند که مریوان واقعیت را نمایانده باشد. زیرا حکومت کردستان که بعد از هزار سال شکل واقعیت بخود می گیرد – همان واقعیتی ست که مریوان هم بعد از هزاران سال به دنبال آن می گردد. این بدان معنانیست که ما دهن خود را به بندیم و از هیچ آشفتگی و بیعدالتی دم نزنیم 1 هر چند بر این باورم که مشکل ما در تعبیر و دگرگون کردن نا راستی ها نیست بلکه مشکل ما در عقلانیت و باورهای ست که تغیر نمی کنند و اعتقادی به دگر گونی ندارند.
فاطمه مرسینی در یکی از کتابهایش به نام ( در ورای حجاب ) از ایدئو لوژی اسلام گرا های تند رو انتقاد می کند و می گوید : در یک جامعه ی اسلامی قدرت و دو جنس یا دو نژاد از یکدیگر جدا هستند. منظور این نیست که رستگاری زنان مانند مردان نیست – بلکه آن جامعه زن یا مرد هر یک را دشمن خود می داند. زما نیکه مرزها و دیوارها ی زندگی اجتماعی ان سیستم فرو ریزد آن زمان می دانند که آنها نتوانسته اند همراهی و عشق و سکس را به یکدیگر هدیه نمایند. در ائد ئولوژی اسلامی که زن و مرد را دشمن می شمارد یکی می کوشد تا آن دیگری را محو کند. آن جامعه مردان را با سلاح موسسا ت یا مراکز کاری مسلح می نماید تا بیشتر در سرکوب کردن زنان زیر دست خود بکوشند. یعنی که تجربه نشان داده است که شریعت باوری به یکسانی مرد وزن نمی اندیشد و زن را موجودی در اختیار و خدمت مرد می داند و زیرا شریعت همانگونه که فاطمه ی مرسینی هم بدان اشاره دارد!" دگر گونی را نمی پزیرد"و در مقابل تمامی توانایی های آدمی می ایستد تا به رشد و خلاقیت نرسد. چرا که به باورآنها شریعت هدیه ای خدایست و قوانینش تغیر ناپذیر است. این نوع تفکر ضد تکامل - پیشرفت اجتماعی ست و آمده است تا آدمی را قالب دهد و چون سخنان فرود آمده تغیر نا پذیر است پس ایین وشریعت هم دست به دگرگونی انسان و اجتماعش نمی زند.
آنچه را که می خواهم بگویم اینست . آنکس که قانون رانوشته است و شریعت را بر اساس آن قانون اساسی قرار داده است و کشور عراق را بعد ازسا لها رنج و مبارزه دمکرایتک فدرایتو می داند که کردستان راهم بدان متصل کرده است آیا بر اساس همان قانون اساسی و شریعت می خواهد تعداد بیشتری همانند مریوان حلبچه ای را راهی زندان نماید ؟. و جرم آنها فقط نوشتن است که می گویند چشم درمقابل چشم و دست در مقابل دست. در حالیکه جواب کلمه و نوشتار فقط نوشتن است. که آنها جواب کلمه و نوشته را با خون می دهند. آین کجا و آرزوهای رسیدن به آزادی و عدالت کجا ؟ آیا شعارها و ایدئولوژی های ما و باورها یمان فقط تا رسیدن به قدرت بود و بعد ...........؟
بیاید تا مریوان های دیگر را هم سنگسار کنیم . اما یک سئوال ! آیا به نظر شما ازاین پس در این جهان پیشرفته کسانی می توانند فکر و عقل را هم اعدام کنند ؟
1- این مقاله در روزنامه ئاسو در سلیمانه چاپ شده بود. این مقاله عنوان اصلیش به نام " بیاید ونوس فایق را سنگسار کند " می باشد که من عنوان را تغبپیر دادم. اصل عنوان در مورد مرد عرب متعصبی ست که علیه فدرالیسم و فدرایتو در کردستان عراق در روزنامه های عرب زبان مطالب چاپ کرده بود که مورد انتقاد نویسندگان کرد قرار گرفت. ضمنا" سران حکومت فدراتیو کردستان عراق فتوی اسلام گراها نپذیرفت ودر رسانه ها اظهار داشته بود : درچار چوب قانون اگرمریوان حلبچه ی جرمی مرتکب یا اهانتی به کسی کرده باشد دادگاه در مورد او تصمیم خواهد گرفت. نه فتوا.
|+
اندر كرامات و معجزات روزهاي هفته و ماه وسال
هفته ي وي‍ژه ي آش كشك
آقا سيد ازآشناهايي قديمي منه! شريك كاريه تو دكان اغذيه فروشي و هم رفيق مكتب ورفيق گرمابه . سيد گاهي رفيق نوازي ميكنه و مياد بد يد ن حاجيت در كلبه سرا.!
چهار شنبه گذشته كه مانند سنوات گذشته خدمتش بودم گفت :
حاجي طناز! هيچ ميدوني كه جنس ها رو دستمان باد كرده !
گفتم: چطور مگه؟
گفت : تو انبار به خاطر فروش نرفتن غذاهايمان جنس هاي زيادي داره خراب ميشه!
گفتم چي داريم ؟
گفت : دوغ كهنه – ماست خيكي 28 ساله– هويج – ترخون - كدو تنبل
و حبوبات كرم زده ويك سري چيز و حرف مفت ديگه و ......
هفته ي وي‍ژه ي آش كشك
آقا سيد ازآشناهايي قديمي منه! شريك كاريه تو دكان اغذيه فروشي و هم رفيق مكتب ورفيق گرمابه . سيد گاهي رفيق نوازي ميكنه و مياد بد يد ن حاجيت در كلبه سرا.!
چهار شنبه گذشته كه مانند سنوات گذشته خدمتش بودم گفت :
حاجي طناز! هيچ ميدوني كه جنس ها رو دستمان باد كرده !
گفتم: چطور مگه؟
گفت : تو انبار به خاطر فروش نرفتن غذاهايمان جنس هاي زيادي داره خراب ميشه!
گفتم چي داريم ؟
گفت : دوغ كهنه – ماست خيكي 28 ساله– هويج – ترخون - كدو تنبل
و حبوبات كرم زده ويك سري چيز و حرف مفت ديگه و ......
اندر کرامات ماه و هفته و سال
اندر كرامات و معجزات روزهاي هفته و ماه وسال
هفته ي وي‍ژه ي آش كشك
آقا سيد ازآشناهايي قديمي منه! شريك كاريه تو دكان اغذيه فروشي و هم رفيق مكتب ورفيق گرمابه . سيد گاهي رفيق نوازي ميكنه و مياد بد يد ن حاجيت در كلبه سرا.!
چهار شنبه گذشته كه مانند سنوات گذشته خدمتش بودم گفت :
حاجي طناز! هيچ ميدوني كه جنس ها رو دستمان باد كرده !
گفتم: چطور مگه؟
گفت : تو انبار به خاطر فروش نرفتن غذاهايمان جنس هاي زيادي داره خراب ميشه!
گفتم چي داريم ؟
گفت : دوغ كهنه – ماست خيكي 28 ساله– هويج – ترخون - كدو تنبل
و حبوبات كرم زده ويك سري چيز و حرف مفت ديگه و ......
گفت : تبليغات هم به شدت از اين ور و آن ورعليه دكان ما درشهر شروع شده! بد جوري داريم مشروعيتمان را ازدست مي د يم. ديگر مردم به تبليغات گسترده و جهان شمول ما درسطح شهر و جهان توجه ندارند. آخه اون اوْلا بهترين آش كشك جهاني و داخلي رو ما مي پختيم !
بدترازهمه مردم دارند سرگرميشونو از دست ميدن!
گقتم تو كه كله ت كار مي كنه – پيشنهاد تازه ت چيه ؟
خنديد وگفت : حالا كه اوضاع شير تو شيره – چرا ما استفاده نكنيم ؟
گفتم سيد دوزاريم نيفتاد ؟
گفت: مگه دولت براي راست و ريس كردن خلق اله و فروش و تبليغ نظريات خودش روز پرستار – روز معلم- روز كارگر – هفته ي كاركنان دولت – هقته ي بانك داري – هقته ي فن آوري و هفته ي جنگ اين اواخر هم داره ميشه هفته ي بنگ و ........و سال هم كه به مدد اسم ائمه ي بي خبر از كار اين حضرات– دولت خودش را صاحب كرامات ساليانه جا نميندازه و.....؟
گفتم اينها رو كه مي دونم فقط حافظ شيرازيه كه نيمد ونست و براي اطلاع آن شاعر نامي ايراني و ادب دوستان رقتند سراغش و هقته ي بزرگداشت حافط هم با سردي و با تبليغات قوي درسراسر كشوربرگذار شد. آخر اين حضرات بايد بگويند كه فرهنگ ايران را هم ازما بيشتردوست دارند – نه؟ هين يكي رو كم داشتن !
گفتم : منظور؟
گفت : براي آب كردن جنس هاي بنجولمان ما هم بيام يك هفته فروش فوق العاده ي آش كشك را دردكانمان اعلام كنيم !
البته خودت كه بهتر ميدوني همون آش كشك هميشگيه ولي اندر كراماتش بايد بگويم:
اول : مردم را مشتاق و سرگرم مي كنه!
دوم : تبليغاته خوبيه براي اشتهاردكانمان
سوم :فروش ما بلاميره و از اين بي پولي در ميايم
چهارم :يه تخفيف 50 تومني هم مي ديم مي گه ن به بركات دوات فخيمه جنس ها داره ارزن ميشه و تورم مي شكنه.
پنجم : دوسه نفرهم درفروش آش و بقيه كار هاي جاري سرگرم مي شه ن كه دولت مي گه: کار شناسان ما مي گه ن بيكاري ريشه كه ن شده!
گفتم اين كار موقتيه ؟ نه ؟ تازه هزينه ي تبلتغات كه سربه آسمون مي زنه1
گفت : اين دكان كه رو گنجه براي حفظ حودمان اين پولا كه پولي نيست
مگه يادت نيست از اول باز كردن دكنمان به همسايگان و هم خط ها و چند خط هاي مثل خودمان هچون ريگ پول ميداديم و كمكشان مي كرديم تا برامان تبليغات كنند!
گفت خنگ خدا ! بترتيب – ادامه مي ديم اسم يك روز ميزاريم آبدوغ خيار -اسم يك هفته روماست خيكي و اسم يك سال و كدوتنبل1
گفتم اي ناز شستت! سيد!عجب كله اي داري تو !
بريم ازفردا تبلغات وشروع كنيم !
هفته ي وي‍ژه ي آش كشك
آقا سيد ازآشناهايي قديمي منه! شريك كاريه تو دكان اغذيه فروشي و هم رفيق مكتب ورفيق گرمابه . سيد گاهي رفيق نوازي ميكنه و مياد بد يد ن حاجيت در كلبه سرا.!
چهار شنبه گذشته كه مانند سنوات گذشته خدمتش بودم گفت :
حاجي طناز! هيچ ميدوني كه جنس ها رو دستمان باد كرده !
گفتم: چطور مگه؟
گفت : تو انبار به خاطر فروش نرفتن غذاهايمان جنس هاي زيادي داره خراب ميشه!
گفتم چي داريم ؟
گفت : دوغ كهنه – ماست خيكي 28 ساله– هويج – ترخون - كدو تنبل
و حبوبات كرم زده ويك سري چيز و حرف مفت ديگه و ......
گفت : تبليغات هم به شدت از اين ور و آن ورعليه دكان ما درشهر شروع شده! بد جوري داريم مشروعيتمان را ازدست مي د يم. ديگر مردم به تبليغات گسترده و جهان شمول ما درسطح شهر و جهان توجه ندارند. آخه اون اوْلا بهترين آش كشك جهاني و داخلي رو ما مي پختيم !
بدترازهمه مردم دارند سرگرميشونو از دست ميدن!
گقتم تو كه كله ت كار مي كنه – پيشنهاد تازه ت چيه ؟
خنديد وگفت : حالا كه اوضاع شير تو شيره – چرا ما استفاده نكنيم ؟
گفتم سيد دوزاريم نيفتاد ؟
گفت: مگه دولت براي راست و ريس كردن خلق اله و فروش و تبليغ نظريات خودش روز پرستار – روز معلم- روز كارگر – هفته ي كاركنان دولت – هقته ي بانك داري – هقته ي فن آوري و هفته ي جنگ اين اواخر هم داره ميشه هفته ي بنگ و ........و سال هم كه به مدد اسم ائمه ي بي خبر از كار اين حضرات– دولت خودش را صاحب كرامات ساليانه جا نميندازه و.....؟
گفتم اينها رو كه مي دونم فقط حافظ شيرازيه كه نيمد ونست و براي اطلاع آن شاعر نامي ايراني و ادب دوستان رقتند سراغش و هقته ي بزرگداشت حافط هم با سردي و با تبليغات قوي درسراسر كشوربرگذار شد. آخر اين حضرات بايد بگويند كه فرهنگ ايران را هم ازما بيشتردوست دارند – نه؟ هين يكي رو كم داشتن !
گفتم : منظور؟
گفت : براي آب كردن جنس هاي بنجولمان ما هم بيام يك هفته فروش فوق العاده ي آش كشك را دردكانمان اعلام كنيم !
البته خودت كه بهتر ميدوني همون آش كشك هميشگيه ولي اندر كراماتش بايد بگويم:
اول : مردم را مشتاق و سرگرم مي كنه!
دوم : تبليغاته خوبيه براي اشتهاردكانمان
سوم :فروش ما بلاميره و از اين بي پولي در ميايم
چهارم :يه تخفيف 50 تومني هم مي ديم مي گه ن به بركات دوات فخيمه جنس ها داره ارزن ميشه و تورم مي شكنه.
پنجم : دوسه نفرهم درفروش آش و بقيه كار هاي جاري سرگرم مي شه ن كه دولت مي گه: کار شناسان ما مي گه ن بيكاري ريشه كه ن شده!
گفتم اين كار موقتيه ؟ نه ؟ تازه هزينه ي تبلتغات كه سربه آسمون مي زنه1
گفت : اين دكان كه رو گنجه براي حفظ حودمان اين پولا كه پولي نيست
مگه يادت نيست از اول باز كردن دكنمان به همسايگان و هم خط ها و چند خط هاي مثل خودمان هچون ريگ پول ميداديم و كمكشان مي كرديم تا برامان تبليغات كنند!
گفت خنگ خدا ! بترتيب – ادامه مي ديم اسم يك روز ميزاريم آبدوغ خيار -اسم يك هفته روماست خيكي و اسم يك سال و كدوتنبل1
گفتم اي ناز شستت! سيد!عجب كله اي داري تو !
بريم ازفردا تبلغات وشروع كنيم !
عشق بی رنگ
آی عشق رنگ آبیت پیدا نیست!
می خواهم شعر تازه ای بگویم. گویا کسی در پشت اقاقیا
نشسته است. کسی که می گوید تاگل آفتاب گردان راهی نیست! من قلمم
را میان شاه بیت زیباترین لحظه ها می گذارم آیا کسی هست که بگوید
عشق........... تا دفتری تازه نوشته شود!
می خواهم شعر تازه ای بگویم. گویا کسی در پشت اقاقیا
نشسته است. کسی که می گوید تاگل آفتاب گردان راهی نیست! من قلمم
را میان شاه بیت زیباترین لحظه ها می گذارم آیا کسی هست که بگوید
عشق........... تا دفتری تازه نوشته شود!
مینی مالیسم 3
مینی مالیسم 3
قصه ی نا تمام
قصه که آغاز شد- دیدم می توانی از چشمانش سبد سبد گل یاس مهر بانی بچینی. ساده و بی تکلف گاهی دزدانه زیر چشمی نگاهم می کرد. وقتی که با ناخن هایش بازی می کرد.
گفتم :چکار می کنی ! در حالیکه سرخی زیبایی گونه های سپیدش را پوشاتیده بود- با ملاحت دلنشینی لبخندی زد. میدانست که نیم نگاهی به او دارم! روز ها با رودخانه ی احساس و آواز های شیرین دیدارو یاد می گذشت.
روزی بی مقدمه گفت : به نظر تو سهم عشق کجاست ؟
گفتم به اندازه ی عظمت عشق - دو........
حرفم را نا تمام گذاشت وبا نگرانی گفت: چرا قبل از من ..... من باید اول می گفتم !
گفتم تله پاتیم بد نیست! تازه از همان روزی که قصه را شروع کردی حرف دلت را در نگاهم کاشتی !
گفت یعنی فردا ..........؟
گفتم تا نفسی برای فریاد کشیدن هست ! گل می کاریم!
گفت چه گلی ؟
گفتم : گل های یاس و شیپوری و ........
بعد آرام ادامه دادم! دشت خشک را نگاه کن !دارد سر شار از باران سبزه و بهار می شود!
و قاطر چموش پاییز دارد جا می ماند! و زمستانهم در حال جان کندن است.
گفت : دل هایمان را می گویی؟
گفتم نه ! دنیای اطرافمان را می گویم!
حا لا دستت را به من بده – این جاده طرحی نو می خواهد!
موهایش را که کنار زد وتمامی نگاهش را در من ریخت! می دانستم این قصه ................... .
قصه ی نا تمام
قصه که آغاز شد- دیدم می توانی از چشمانش سبد سبد گل یاس مهر بانی بچینی. ساده و بی تکلف گاهی دزدانه زیر چشمی نگاهم می کرد. وقتی که با ناخن هایش بازی می کرد.
گفتم :چکار می کنی ! در حالیکه سرخی زیبایی گونه های سپیدش را پوشاتیده بود- با ملاحت دلنشینی لبخندی زد. میدانست که نیم نگاهی به او دارم! روز ها با رودخانه ی احساس و آواز های شیرین دیدارو یاد می گذشت.
روزی بی مقدمه گفت : به نظر تو سهم عشق کجاست ؟
گفتم به اندازه ی عظمت عشق - دو........
حرفم را نا تمام گذاشت وبا نگرانی گفت: چرا قبل از من ..... من باید اول می گفتم !
گفتم تله پاتیم بد نیست! تازه از همان روزی که قصه را شروع کردی حرف دلت را در نگاهم کاشتی !
گفت یعنی فردا ..........؟
گفتم تا نفسی برای فریاد کشیدن هست ! گل می کاریم!
گفت چه گلی ؟
گفتم : گل های یاس و شیپوری و ........
بعد آرام ادامه دادم! دشت خشک را نگاه کن !دارد سر شار از باران سبزه و بهار می شود!
و قاطر چموش پاییز دارد جا می ماند! و زمستانهم در حال جان کندن است.
گفت : دل هایمان را می گویی؟
گفتم نه ! دنیای اطرافمان را می گویم!
حا لا دستت را به من بده – این جاده طرحی نو می خواهد!
موهایش را که کنار زد وتمامی نگاهش را در من ریخت! می دانستم این قصه ................... .
شلماش نگینی آبی در کردستان سبز
شلماش نگین سبز
در قلب کردستان سبز
کوردستان خوًشه خاکی دلگیره
ار سنندج که راه میافتی – راه مقصد دور می نماید. صبح خیلی زود – هوای تازه ی گرگ ومیش شده- جاده ی سقز پر طراوت وسبز – عبور از سد قشلاق این آبی خوش رنگ- که از دیواندره و بعد سقز – کوها و کوه پایه ها و سبزی دره ها و کشت زار های گشاده رو در مقابلت به سلامی گرم به اسقبالت می آیند و مانند مردم مهربان کردستان نگاهت ربه سوی خویش میکشند..هوایی بی دود گازویل و بنزین و بدور از جنجال و غوغای بوق ماشین ها و صدای دست فروش ها – دلت می خواهد گوشه ای توقف کنی و نفسی عمیق بکشی. سی چهل کیلومتر آنطرفتر از سقز –بانه به اسقبالت می آید. مرز کردستان عراق – عبور از بازار چه ها – آدمی را به یاد حقایق فیلم " زمانی برای مستی اسب های " بهمن قبادی می اندازد. انگار قبادی دارد با تو دو باره فیلم بر داری می کند. بازار چه ها و پاسازهایی گو ناگون و اجناسی ارزان تر از جاهای دیگردر این منطقه که بدون واسطه ی حضور دلالان بدستت می رسد. تفاوت قیمت ها در اینجا با دیگر شهر های استان غیر مرزی کردستان چقدر چشمگیر و محسوس است. انچه که می خواهی از شیر شتر تا جان آدمی بدستت می رسد. دلت آرام ندارد. گشتی در شهر و گپی با اهالی با صفای آنجا. بانه با آربابای بلند قامت زیبایش بندت نمی کند. شصت و اندی کیلومتر که از بانه جدا می شوی و از دره های کم درخت و پر درخت جنگل ها و بیشه ها می گذری – از دور چشمت به سر دشت می افتد. شبش همچون ریسمانی از ستارگان در بلندای جاده ها دیده می شود. بلند و خواستنی جاده ها در میان در ه ها ی سبزمی پیچد همچون ماری به چله نشسته می نماید.. سر دشت نشسته در میان کوه ها در ارتفاع چند هزار پایی بلاتر از سطح در یا. با نشیب و فرازهایی دلنشین و جذاب با رودخانه ی زاب کوچک که از کنار شهر می گذرد و بعد به سیروان بزرگ و بعد ها در کردستان عراق به دجله و فرات می پیوندد.
سر دشت شهری مرزیست پلی میان کردستان و آذربایجان غربی – رشته ی اتصال دو قوم پایا و ماندگارکرد و ترک ایرانی که هر دو از نگاهبانان تمدن ایران زمین بوده اند و تاثیر کرد ها در این راستا به مراتب بیشتر که اولین حکومت تمدن و شهر نشینی ایرا ن را ( مادها ) کردها پی ریختند.
شلماش به رود خانه ی زاب بزرگ می ریزد و با پیوندی زیبا به سیروان دل می بندد . شلماش در کردستان بی همتاست و مانند بسیاری از چشم اندازهای دیگرش – با کوه آربابای بانه اش – با دریاچه ی مسحور کننده ی زریبارش – آبیدر سپید موی بالا بلندش –و امیریه زیبای سنندجش – با چارچراغ و پل سرخ مهابادش و با غار کرفتو و زیویه ی سقزش و ده ها چشم انداز بکر و تاریخی دیگرپر صلابت ایستاده است.
رودخانه با آب زلال و گورایش در خنکای آبشاری بی نظیر – شادی نا خواسته ی ای را در قلبت می ریزد- درختانی سر به فلک کشیده - در میان دره ای سر دشت – رستورانی کوچک نزدیک رودخانه ی بالای آبشاربا امکانات گردشگری بسیار محدودی مانند چادرها و سکوها یی هر چند کوچک اما جاییست برای خفتن و آرامیدن عا شقان طبیعت وحش و بکر کردستان.مویسقی آب و صدای (سیره ها)1 و پرند ه گان رهای جنگلی –که نخ صدایشان را به آرامش و سکوت کوهستان داده اند . پاکی هوای کوهستان ریه هایت را می شوید و نغس عمیقی جان تازه ای به کالبد خسته ات می دمد.
کمی دورتر از شلماش در بیست کیلومتری آنجا به مرزکردستان ایران و کردستان عراق می رسی. دو ایستگاه پیوند های تاریخی یک ملت. بازار چایی و بلور و برنج و ........– صدای موسیقی دلنواز کردی مرزداران را به شعف می اندازد.و به خاطرات دور و نزدیکشان چنگ می زند- تا تو جان تازه ای بگیری و از غوغا و جنجال شهررها شوی. دلت می خواهد خودتت را در آبشار بریزی و تن به خنکای آبی بسپاری – ولی فشار نیرومند آب از کنار آبشار دورت می کند.اشکوب های زیر آبشار بقدری عمیق است که کسی را یارآشکار کردن راز درونی ومتراژ واقعی آنها نیست. درخت های سر بر کشیده ی انار از نوع پر آب ترین و شیرین ترین آنها – کوچه باغ هایی از ارغوان بر آمده از دل کوهپایه . دل کندنت را از این دیار اهورایی سخت دشوارکرده است. دیگر نمی خواهی از این طبیعت جان دار و محسور کننده دل بکنی و باز گردی . برای امنیت جان مسافران پله ها و نرده هایی تازه در اطراف پرتگاه مشرف بر ّبشار جا شازی شده است.تا از صدمات احتملی عاشقان طبیعت بکاهد. این نگین آبی – با آسمان شفاف وفضای سبزش بخاطر درختان و بوته های کهن سالش براستی دیدنی ست.که سر دشت نه در آذر بایجان غربی که در دل کردستان جای دارد.
1- "سیره "نوعی پرنده رنگین بال و خوش صدا ست
در قلب کردستان سبز
کوردستان خوًشه خاکی دلگیره
ار سنندج که راه میافتی – راه مقصد دور می نماید. صبح خیلی زود – هوای تازه ی گرگ ومیش شده- جاده ی سقز پر طراوت وسبز – عبور از سد قشلاق این آبی خوش رنگ- که از دیواندره و بعد سقز – کوها و کوه پایه ها و سبزی دره ها و کشت زار های گشاده رو در مقابلت به سلامی گرم به اسقبالت می آیند و مانند مردم مهربان کردستان نگاهت ربه سوی خویش میکشند..هوایی بی دود گازویل و بنزین و بدور از جنجال و غوغای بوق ماشین ها و صدای دست فروش ها – دلت می خواهد گوشه ای توقف کنی و نفسی عمیق بکشی. سی چهل کیلومتر آنطرفتر از سقز –بانه به اسقبالت می آید. مرز کردستان عراق – عبور از بازار چه ها – آدمی را به یاد حقایق فیلم " زمانی برای مستی اسب های " بهمن قبادی می اندازد. انگار قبادی دارد با تو دو باره فیلم بر داری می کند. بازار چه ها و پاسازهایی گو ناگون و اجناسی ارزان تر از جاهای دیگردر این منطقه که بدون واسطه ی حضور دلالان بدستت می رسد. تفاوت قیمت ها در اینجا با دیگر شهر های استان غیر مرزی کردستان چقدر چشمگیر و محسوس است. انچه که می خواهی از شیر شتر تا جان آدمی بدستت می رسد. دلت آرام ندارد. گشتی در شهر و گپی با اهالی با صفای آنجا. بانه با آربابای بلند قامت زیبایش بندت نمی کند. شصت و اندی کیلومتر که از بانه جدا می شوی و از دره های کم درخت و پر درخت جنگل ها و بیشه ها می گذری – از دور چشمت به سر دشت می افتد. شبش همچون ریسمانی از ستارگان در بلندای جاده ها دیده می شود. بلند و خواستنی جاده ها در میان در ه ها ی سبزمی پیچد همچون ماری به چله نشسته می نماید.. سر دشت نشسته در میان کوه ها در ارتفاع چند هزار پایی بلاتر از سطح در یا. با نشیب و فرازهایی دلنشین و جذاب با رودخانه ی زاب کوچک که از کنار شهر می گذرد و بعد به سیروان بزرگ و بعد ها در کردستان عراق به دجله و فرات می پیوندد.
سر دشت شهری مرزیست پلی میان کردستان و آذربایجان غربی – رشته ی اتصال دو قوم پایا و ماندگارکرد و ترک ایرانی که هر دو از نگاهبانان تمدن ایران زمین بوده اند و تاثیر کرد ها در این راستا به مراتب بیشتر که اولین حکومت تمدن و شهر نشینی ایرا ن را ( مادها ) کردها پی ریختند.
شلماش به رود خانه ی زاب بزرگ می ریزد و با پیوندی زیبا به سیروان دل می بندد . شلماش در کردستان بی همتاست و مانند بسیاری از چشم اندازهای دیگرش – با کوه آربابای بانه اش – با دریاچه ی مسحور کننده ی زریبارش – آبیدر سپید موی بالا بلندش –و امیریه زیبای سنندجش – با چارچراغ و پل سرخ مهابادش و با غار کرفتو و زیویه ی سقزش و ده ها چشم انداز بکر و تاریخی دیگرپر صلابت ایستاده است.
رودخانه با آب زلال و گورایش در خنکای آبشاری بی نظیر – شادی نا خواسته ی ای را در قلبت می ریزد- درختانی سر به فلک کشیده - در میان دره ای سر دشت – رستورانی کوچک نزدیک رودخانه ی بالای آبشاربا امکانات گردشگری بسیار محدودی مانند چادرها و سکوها یی هر چند کوچک اما جاییست برای خفتن و آرامیدن عا شقان طبیعت وحش و بکر کردستان.مویسقی آب و صدای (سیره ها)1 و پرند ه گان رهای جنگلی –که نخ صدایشان را به آرامش و سکوت کوهستان داده اند . پاکی هوای کوهستان ریه هایت را می شوید و نغس عمیقی جان تازه ای به کالبد خسته ات می دمد.
کمی دورتر از شلماش در بیست کیلومتری آنجا به مرزکردستان ایران و کردستان عراق می رسی. دو ایستگاه پیوند های تاریخی یک ملت. بازار چایی و بلور و برنج و ........– صدای موسیقی دلنواز کردی مرزداران را به شعف می اندازد.و به خاطرات دور و نزدیکشان چنگ می زند- تا تو جان تازه ای بگیری و از غوغا و جنجال شهررها شوی. دلت می خواهد خودتت را در آبشار بریزی و تن به خنکای آبی بسپاری – ولی فشار نیرومند آب از کنار آبشار دورت می کند.اشکوب های زیر آبشار بقدری عمیق است که کسی را یارآشکار کردن راز درونی ومتراژ واقعی آنها نیست. درخت های سر بر کشیده ی انار از نوع پر آب ترین و شیرین ترین آنها – کوچه باغ هایی از ارغوان بر آمده از دل کوهپایه . دل کندنت را از این دیار اهورایی سخت دشوارکرده است. دیگر نمی خواهی از این طبیعت جان دار و محسور کننده دل بکنی و باز گردی . برای امنیت جان مسافران پله ها و نرده هایی تازه در اطراف پرتگاه مشرف بر ّبشار جا شازی شده است.تا از صدمات احتملی عاشقان طبیعت بکاهد. این نگین آبی – با آسمان شفاف وفضای سبزش بخاطر درختان و بوته های کهن سالش براستی دیدنی ست.که سر دشت نه در آذر بایجان غربی که در دل کردستان جای دارد.
1- "سیره "نوعی پرنده رنگین بال و خوش صدا ست
میتی مالیسم 4
هنوز برایت می نویسم
آفتاب تازه سر زده است. می آیی تا باز رو سریت را بر دارم و شب را تماشاکنم. این دشت تاریک هنوز آبیاری نورمی خواهد و تشنه ی ماهتاب! این یلدا که تو باشی ماندنی ست و آغاز روشنایی ! می گویند تولد نور.گفتی بنویسم - که می نویسی می دانم عشق را انکار نکرده ای.اینجا دو راه وجود دارد- انتخاب با تست. میمانی یا میروی.گذشته را اگر قطع نمی کردی- فاجعه ای سر راهت می نشست. این چشمه را که زاینده است - نمی توانی بخشکانی که خودتت را بی شکوفه کرده ای .برای اینکه بمانی باید کسی باشد که برایت بنویسد.و نوشتن عشق می خواهد و دیدار و در هر شرایطی ماندن. یک شب گفتی که دلت را در باغ دیگری گم کرده ای و من داستان را نا تمام دیدم.باید کسی باشد که بداند این پیچ چند ساعت تا قله راه دارد. این سبدگل یاس را که با خودتت آورده ای- اگر عاشق بمانی در قصه هایم خواهم کاشت.میدانی هر گل قصه ای می شود. تا از خشکسالی دورمان کندو شاید طرح تازه ای تا تو بتوانی حرف بزنی. و من .......
آفتاب تازه سر زده است. می آیی تا باز رو سریت را بر دارم و شب را تماشاکنم. این دشت تاریک هنوز آبیاری نورمی خواهد و تشنه ی ماهتاب! این یلدا که تو باشی ماندنی ست و آغاز روشنایی ! می گویند تولد نور.گفتی بنویسم - که می نویسی می دانم عشق را انکار نکرده ای.اینجا دو راه وجود دارد- انتخاب با تست. میمانی یا میروی.گذشته را اگر قطع نمی کردی- فاجعه ای سر راهت می نشست. این چشمه را که زاینده است - نمی توانی بخشکانی که خودتت را بی شکوفه کرده ای .برای اینکه بمانی باید کسی باشد که برایت بنویسد.و نوشتن عشق می خواهد و دیدار و در هر شرایطی ماندن. یک شب گفتی که دلت را در باغ دیگری گم کرده ای و من داستان را نا تمام دیدم.باید کسی باشد که بداند این پیچ چند ساعت تا قله راه دارد. این سبدگل یاس را که با خودتت آورده ای- اگر عاشق بمانی در قصه هایم خواهم کاشت.میدانی هر گل قصه ای می شود. تا از خشکسالی دورمان کندو شاید طرح تازه ای تا تو بتوانی حرف بزنی. و من .......
بودن یا نبودن
وقتی که نمی توانی باشی ! نگو هستم!!
و آنگاه که استاده ای و تقویم را جابجا می کنی نگو نیستم !!
عقربه های عمر همچون ساعت مچی به عقب بر نمی گردد و میماند تا تو چه کاشته ای برای سر سبزی باور هایت ! و تمام قصه از همین جا آغاز می شود و اینچنن است که کسی میماند و کسی میمرد.!!
و آنگاه که استاده ای و تقویم را جابجا می کنی نگو نیستم !!
عقربه های عمر همچون ساعت مچی به عقب بر نمی گردد و میماند تا تو چه کاشته ای برای سر سبزی باور هایت ! و تمام قصه از همین جا آغاز می شود و اینچنن است که کسی میماند و کسی میمرد.!!
غبار عشق
غزل 065
غبارعشق[1]
سید فیصل مجتوی
پیرعشقــــی زآن سبب نــــای بیانت مانده است
عکس وتصویـــــرصدایت تا قیامت مانده است
میل عشــق پـــرفــــروغت دیـــدم انــــدرآینـــــه
چــــون زلال جویباران روبه کامت مانده است
شکــــوه ای ازیارکـــــردی رفتنش دادی بـه باد
چشمـــی ازچشـــم بهاران پیش پایت مانده است
رفتن معشــــــوق دانـــــــم جزخیالی بیش نیست
چـــون کـــه درچنگ خیال تیزکامت مانده است
چشم تـــرکــن تا کــه آب آتش زدل راند به سیل
ورنــه با دل گــرد وخاکی با کسالت مانده است
دل بـــه دریایـــی زدی کــان بحـر را آتش فزود
زآن غبـارعشق اینجا چــون صدایت مانده است
آشنــــایـــــان آشنــــا را آشنــــایـــــی داده انـــــد
قصّه هـــای چشم زیبا زآن به یادت مـانده است
سیّدا مــــی گــــوعبادی,چشــــــم دل درکاررفت
زآن زهـورحسن باقی مـی به جامت مانده است
سنندج 21/9/1385 ه – ش
وزن : فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
بحر : رمل مثمن محذوف
--------------------------------------------------------------------------------
[1] این غزل در پاسخ غزلی از جناب آقای ایرج عبادی سروده شده است.
غبارعشق[1]
سید فیصل مجتوی
پیرعشقــــی زآن سبب نــــای بیانت مانده است
عکس وتصویـــــرصدایت تا قیامت مانده است
میل عشــق پـــرفــــروغت دیـــدم انــــدرآینـــــه
چــــون زلال جویباران روبه کامت مانده است
شکــــوه ای ازیارکـــــردی رفتنش دادی بـه باد
چشمـــی ازچشـــم بهاران پیش پایت مانده است
رفتن معشــــــوق دانـــــــم جزخیالی بیش نیست
چـــون کـــه درچنگ خیال تیزکامت مانده است
چشم تـــرکــن تا کــه آب آتش زدل راند به سیل
ورنــه با دل گــرد وخاکی با کسالت مانده است
دل بـــه دریایـــی زدی کــان بحـر را آتش فزود
زآن غبـارعشق اینجا چــون صدایت مانده است
آشنــــایـــــان آشنــــا را آشنــــایـــــی داده انـــــد
قصّه هـــای چشم زیبا زآن به یادت مـانده است
سیّدا مــــی گــــوعبادی,چشــــــم دل درکاررفت
زآن زهـورحسن باقی مـی به جامت مانده است
سنندج 21/9/1385 ه – ش
وزن : فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
بحر : رمل مثمن محذوف
--------------------------------------------------------------------------------
[1] این غزل در پاسخ غزلی از جناب آقای ایرج عبادی سروده شده است.
پیش بینی آینده ی کردستان عراق
> پیش بینی آینده ی کردستان عراق
پیش بینی آیند ه ی عراق
در صورت تجزیه ، فدراتیو عراق می ماند
مصاحبه با سفیر کبیر سابق آمریکا در عراق پیتر گال برایت
نویسنده : میشل یانگ سر دبیر نشریه ی دیلی استار
ترجمه از انگلیسی به فارسی : به نقل از سایت کردیش میدا _ سر دبیرسایت
همچنان که سیاست بوش در مورد عملیات نظامی در کشور عراق مورد شک قرار می گیرد، منقدین با بررسی نقاط ضعف قابل طرح حزب جمهوری خواه، یعنی حزب حاکم بر ایالات متحده ، به دنبال پیدا کردن راههایی برای شکستن بحران موجود و رها شدن از هرج و مرج در کشور عراق هستند. آنان همچنین در حال تعریف تازه ای در مورد نقش امریکایی ها در این کشورند. از سوی دمکرات ها ، پیتر گال برایت نقش بسیار مهمی را در تلاش برای شکل دادن گیر و گرفت های اوضاع داخلی و راضی کردن مردم آمریکا در مجموعه ی مقا له های خود در نشریه ی ( the new york review book) داشته است. او سفیر کبیر سابق آمریکا در کانادا ست که بعدها عمیقا" در مسئله ی تیمور شرقی در گیر شد.
گال برایت نقش تعین کننده ای در مسایل عراق بعنوان مشاور کمیته ی روابط خارجی سیاسی آمریکا پیدا کرد و در سالهای بین 1993-1979 این نقش را عهده دار بود. در طول آن سالها ، او گزارش های زیادی را در مورد جنگ ایران و عراق و جنایت های و حشیانه ی بعثی ها و عراقی ها علیه کردهای ستم کشیده ی کشور عراق به چاپ رسانید.
گال برایت در حال حاضر مشغول نوشتن کتابی مستند و تحلیلی در مورد رویدادهای عراق جاری است.
میشل یانگ : نظر شما در بار ه ی آینده ی عراق چیست و اوضاع را بعد از انتخابات در ماه دسامبر که بر پایه ی قانون اساسی جدید بر گزار شد چگونه ارزیابی می کنید ؟
پیتر گال : نتایج انتخابات دسامبر مانند ژانویه است . ملت های آن کشور به هویت و ارزش های خود رای دادند. تعدادکمی هم بعنوان عراقی در رای گیری شرکت کردند. کردها یکبار دیگر با قاطعیت با توجه به لیست نمایندگان کردستان رای خود را به صندوق ها ریختند. شیعه ها نیز به احزاب مذهبی خود تمایل نشان دادند. در انتخابات ژانویه سنی ها با اشتباه فاحشی در انتخابات شرکت نکردند اما در انتخابات دسامبر با شرکت تا حدی چشمگیر خود هویت و نظرات خود را اعلام نمودند. و به احزاب سنی و بویژه به عراقی هاییکه تا حدی به رژیم گذشته وابسته بودند رای دادند. در عین حال – سکو لا رها و نیروی چپ هم تا حدی با توجه به تمایلات ملی عرب ها صاحب رای شدند. این سازمان ها یا احزاب تنها جریان هایی بودند که توانستند در میان جدل و جدایی بین سنی ها و شیعه ها جایگاهی بیابند، البته از سوی کر دها حمایت نشدند.
میشل یانگ : بعنوان کسی که به نفع سه گروه عمده ی مردم در عراق یعنی کردها ، شیعه ها و سنی ها و اسقرار آزادی در آن کشور سخن بسیار و تلاش های زیادی داشته اید ، فکر می کنید به توجه به تمایلات متفاوت هر یک در مورد شیوه ی حکومتی و ساختار های آن در میان این سه گروه ، قانون اساسی جدید اجازه ی همکاری آنها را به طریق صلح آمیز خواهد داد؟ آیا تمایل متضاد در سه نیروی عمده ی عراق باعث هرج و مرج همچون آنچه که در بوسنی هرزه گوین اتفاق افتاد ، نمی شود؟
گال برایت : به نظر من عراق تکه تکه نمی شود ، چون قانون اساسی جدید حقوق تمامی گروها و اقشار مردم را به طور یکسان تعین کرده است. بعلاوه خود قانون اساسی تغیرات حکومتی دمکراتیک فدراتیو را مشخص نموده است.
آن قانون ساختاری عادلانه را برای ملت های امروزعراق مهیا ساخته است . فکر می کنم
قانون اساسی از ایجاد جنگ داخلی مانند آنچه که در بوسنی اتفاق افتاد جلوگیری می نماید، چون بسیاری از مسایل مورد اختلاف توسط همان قانون رفع شده است. که از آن میان می توان به مسایلی مانند کنترل نفت ، آیند ه ی کرکوک ، قدرت حکومت مرکزی و ..... که می توانست بلقوه عامل جنگ داخلی شود. ملت های عراق ارزش های مشترک خود را تقسیم نمی کنند و یا حتی آرزوی زیستن در یک فدرایتو واحد را ندارند. این قانون اساسی اجازه می دهد که کردها سکو لار باشند و با هویت شرقی خود زندگی نمایند. و اینکه شیعه ها در جنوب فدراتیوی با رژیم اسلامی داشته باشند. این تنها راهی ست که در یک کشور دمکراتیک از بار زیاد مشکلات قومی و فکری و عوامل تفرقه و جدایی می کاهد. اما اگر عراق تجزیه شود، قانون اساسی قدرت فدرالسیم خود را از دست خواهد داد. البته پروسه ی تحولات عراق را درد آور خواهد نمود.
میشل یانگ : تئوری های زیادی برای جلب اعتماد و جلوگیری از نا آرامی های سنی ها وجود دارد ، در حالیکه فضای تمرکز زدایی در کشور عراق رشد قابل توجه ای کرده است. ایا فکر می کنید که یک حکومت مرکزی قابلیت و توانایی آنرا خواهد داشت که مصممانه بر این جبهه ی هرج و مرج طلب تاثیر مثبت بگذارد؟
گال برایت : بی اعتمادی و نا آرامی سنی ها ، می تواند فقط توسط اعراب سنی شکست بخورد. قانون اساسی به آنها اجازه می دهد که ایالت خود را تشکیل دهند. و ارتش خود را داشته باشند. یعنی یک حکومت منطقه ای سنی عربی ، یک ارتش منطقه ای امکان حمایت جمعی و موفقیت بیشتری را خواهد داشت و می تواند بسیاری از نارامی ها را مهار نماید. یک ارتش ملی و وفادار عراقی در مقابل حکومت شیعه ی ایران ، که توسط شیعه ها – کردها و سنی های عراقی هدایت می شود ،مقاوم و نیرومند خواهد بود و هرگز مانند ارتش ناسیونالیستی سنی -عربی دوران صدام حسین و دیکتاتوری آن عمل نخواهد کرد.
میشل یانگ : در هفته های اخیر حرکت هایی در ایالات متحده برای تحمیل برنامه ی عقب نشینی آمریکا و دولت بوش مشاهده می شود. فشاری برای کاهش ارتش وحضور سر بازان در حال افزایش در عراق ، فکر می کنید ، این فشار از کدام جناح داخلی امریکا رهبری می شود. ؟ بویژه که ما انتخابات 2006 آمریکا را هم برای مجلسین و هم برای ریاست جمهوری پشت سر گذاشته ایم؟
گال برایت : مردم امریکا تا حدی اعتماد خود را به رییس جمهمور بوش و سیاست های او در جنگ عراق به دلایلی روشن از دست داده اند. اینکار عمدتا" در طول عمر من – سیاست های خارجی آمریکا را نا کارآمد می نماید. فشار برای عقب نشینی آمریکا و هم پیمانان آن در عراق ، باعث رشد تروریسم و احتمالا" گسترش امواج جزر و مد آن کشور خواهد شد.
میشل یانگ : ما مدت هاست نزدیک و مشاور کرد های عراقی شده ایم . هنگام صحبت پیرامون خود مختاری کردستان یا ایالت مستقل آن ، در مقابل گسترش عراقی متحد و گسترده ما را نگران می کند ، چگونه به این پاسخ جواب دهیم ؟
گال برایت : من سمپاتی زیادی نسبت به کردها دارم ، آنها رنج بسیار زیادی تحت حکومت بعثی عراق – عربی تحمل کرده اند ، اما تحلیل من بر اساس علایق استراتژیک ایالات متحد ه ی امریکا می باشد. هر کردی در کردستان عراق طرفدار استقلال است و نگهداری کردها در عراق علیرغم میلشان فرمولی برای پایان بخشیدن به هرج و مرج و نا آرامی های داخلی عراق نیست. یک عراق متحد ، ضعیف و دست نیافتنی می نماید. ضعیف کردن فدرالیسم از سوس شیعه ها و سنی ها امکان کار برد هایی برای استقلال کردها دارد ، و در این حالت ایالا ت متحده باید حامی جدایی صلح آمیز کر دها در منطقه باشد.
پیش بینی آیند ه ی عراق
در صورت تجزیه ، فدراتیو عراق می ماند
مصاحبه با سفیر کبیر سابق آمریکا در عراق پیتر گال برایت
نویسنده : میشل یانگ سر دبیر نشریه ی دیلی استار
ترجمه از انگلیسی به فارسی : به نقل از سایت کردیش میدا _ سر دبیرسایت
همچنان که سیاست بوش در مورد عملیات نظامی در کشور عراق مورد شک قرار می گیرد، منقدین با بررسی نقاط ضعف قابل طرح حزب جمهوری خواه، یعنی حزب حاکم بر ایالات متحده ، به دنبال پیدا کردن راههایی برای شکستن بحران موجود و رها شدن از هرج و مرج در کشور عراق هستند. آنان همچنین در حال تعریف تازه ای در مورد نقش امریکایی ها در این کشورند. از سوی دمکرات ها ، پیتر گال برایت نقش بسیار مهمی را در تلاش برای شکل دادن گیر و گرفت های اوضاع داخلی و راضی کردن مردم آمریکا در مجموعه ی مقا له های خود در نشریه ی ( the new york review book) داشته است. او سفیر کبیر سابق آمریکا در کانادا ست که بعدها عمیقا" در مسئله ی تیمور شرقی در گیر شد.
گال برایت نقش تعین کننده ای در مسایل عراق بعنوان مشاور کمیته ی روابط خارجی سیاسی آمریکا پیدا کرد و در سالهای بین 1993-1979 این نقش را عهده دار بود. در طول آن سالها ، او گزارش های زیادی را در مورد جنگ ایران و عراق و جنایت های و حشیانه ی بعثی ها و عراقی ها علیه کردهای ستم کشیده ی کشور عراق به چاپ رسانید.
گال برایت در حال حاضر مشغول نوشتن کتابی مستند و تحلیلی در مورد رویدادهای عراق جاری است.
میشل یانگ : نظر شما در بار ه ی آینده ی عراق چیست و اوضاع را بعد از انتخابات در ماه دسامبر که بر پایه ی قانون اساسی جدید بر گزار شد چگونه ارزیابی می کنید ؟
پیتر گال : نتایج انتخابات دسامبر مانند ژانویه است . ملت های آن کشور به هویت و ارزش های خود رای دادند. تعدادکمی هم بعنوان عراقی در رای گیری شرکت کردند. کردها یکبار دیگر با قاطعیت با توجه به لیست نمایندگان کردستان رای خود را به صندوق ها ریختند. شیعه ها نیز به احزاب مذهبی خود تمایل نشان دادند. در انتخابات ژانویه سنی ها با اشتباه فاحشی در انتخابات شرکت نکردند اما در انتخابات دسامبر با شرکت تا حدی چشمگیر خود هویت و نظرات خود را اعلام نمودند. و به احزاب سنی و بویژه به عراقی هاییکه تا حدی به رژیم گذشته وابسته بودند رای دادند. در عین حال – سکو لا رها و نیروی چپ هم تا حدی با توجه به تمایلات ملی عرب ها صاحب رای شدند. این سازمان ها یا احزاب تنها جریان هایی بودند که توانستند در میان جدل و جدایی بین سنی ها و شیعه ها جایگاهی بیابند، البته از سوی کر دها حمایت نشدند.
میشل یانگ : بعنوان کسی که به نفع سه گروه عمده ی مردم در عراق یعنی کردها ، شیعه ها و سنی ها و اسقرار آزادی در آن کشور سخن بسیار و تلاش های زیادی داشته اید ، فکر می کنید به توجه به تمایلات متفاوت هر یک در مورد شیوه ی حکومتی و ساختار های آن در میان این سه گروه ، قانون اساسی جدید اجازه ی همکاری آنها را به طریق صلح آمیز خواهد داد؟ آیا تمایل متضاد در سه نیروی عمده ی عراق باعث هرج و مرج همچون آنچه که در بوسنی هرزه گوین اتفاق افتاد ، نمی شود؟
گال برایت : به نظر من عراق تکه تکه نمی شود ، چون قانون اساسی جدید حقوق تمامی گروها و اقشار مردم را به طور یکسان تعین کرده است. بعلاوه خود قانون اساسی تغیرات حکومتی دمکراتیک فدراتیو را مشخص نموده است.
آن قانون ساختاری عادلانه را برای ملت های امروزعراق مهیا ساخته است . فکر می کنم
قانون اساسی از ایجاد جنگ داخلی مانند آنچه که در بوسنی اتفاق افتاد جلوگیری می نماید، چون بسیاری از مسایل مورد اختلاف توسط همان قانون رفع شده است. که از آن میان می توان به مسایلی مانند کنترل نفت ، آیند ه ی کرکوک ، قدرت حکومت مرکزی و ..... که می توانست بلقوه عامل جنگ داخلی شود. ملت های عراق ارزش های مشترک خود را تقسیم نمی کنند و یا حتی آرزوی زیستن در یک فدرایتو واحد را ندارند. این قانون اساسی اجازه می دهد که کردها سکو لار باشند و با هویت شرقی خود زندگی نمایند. و اینکه شیعه ها در جنوب فدراتیوی با رژیم اسلامی داشته باشند. این تنها راهی ست که در یک کشور دمکراتیک از بار زیاد مشکلات قومی و فکری و عوامل تفرقه و جدایی می کاهد. اما اگر عراق تجزیه شود، قانون اساسی قدرت فدرالسیم خود را از دست خواهد داد. البته پروسه ی تحولات عراق را درد آور خواهد نمود.
میشل یانگ : تئوری های زیادی برای جلب اعتماد و جلوگیری از نا آرامی های سنی ها وجود دارد ، در حالیکه فضای تمرکز زدایی در کشور عراق رشد قابل توجه ای کرده است. ایا فکر می کنید که یک حکومت مرکزی قابلیت و توانایی آنرا خواهد داشت که مصممانه بر این جبهه ی هرج و مرج طلب تاثیر مثبت بگذارد؟
گال برایت : بی اعتمادی و نا آرامی سنی ها ، می تواند فقط توسط اعراب سنی شکست بخورد. قانون اساسی به آنها اجازه می دهد که ایالت خود را تشکیل دهند. و ارتش خود را داشته باشند. یعنی یک حکومت منطقه ای سنی عربی ، یک ارتش منطقه ای امکان حمایت جمعی و موفقیت بیشتری را خواهد داشت و می تواند بسیاری از نارامی ها را مهار نماید. یک ارتش ملی و وفادار عراقی در مقابل حکومت شیعه ی ایران ، که توسط شیعه ها – کردها و سنی های عراقی هدایت می شود ،مقاوم و نیرومند خواهد بود و هرگز مانند ارتش ناسیونالیستی سنی -عربی دوران صدام حسین و دیکتاتوری آن عمل نخواهد کرد.
میشل یانگ : در هفته های اخیر حرکت هایی در ایالات متحده برای تحمیل برنامه ی عقب نشینی آمریکا و دولت بوش مشاهده می شود. فشاری برای کاهش ارتش وحضور سر بازان در حال افزایش در عراق ، فکر می کنید ، این فشار از کدام جناح داخلی امریکا رهبری می شود. ؟ بویژه که ما انتخابات 2006 آمریکا را هم برای مجلسین و هم برای ریاست جمهوری پشت سر گذاشته ایم؟
گال برایت : مردم امریکا تا حدی اعتماد خود را به رییس جمهمور بوش و سیاست های او در جنگ عراق به دلایلی روشن از دست داده اند. اینکار عمدتا" در طول عمر من – سیاست های خارجی آمریکا را نا کارآمد می نماید. فشار برای عقب نشینی آمریکا و هم پیمانان آن در عراق ، باعث رشد تروریسم و احتمالا" گسترش امواج جزر و مد آن کشور خواهد شد.
میشل یانگ : ما مدت هاست نزدیک و مشاور کرد های عراقی شده ایم . هنگام صحبت پیرامون خود مختاری کردستان یا ایالت مستقل آن ، در مقابل گسترش عراقی متحد و گسترده ما را نگران می کند ، چگونه به این پاسخ جواب دهیم ؟
گال برایت : من سمپاتی زیادی نسبت به کردها دارم ، آنها رنج بسیار زیادی تحت حکومت بعثی عراق – عربی تحمل کرده اند ، اما تحلیل من بر اساس علایق استراتژیک ایالات متحد ه ی امریکا می باشد. هر کردی در کردستان عراق طرفدار استقلال است و نگهداری کردها در عراق علیرغم میلشان فرمولی برای پایان بخشیدن به هرج و مرج و نا آرامی های داخلی عراق نیست. یک عراق متحد ، ضعیف و دست نیافتنی می نماید. ضعیف کردن فدرالیسم از سوس شیعه ها و سنی ها امکان کار برد هایی برای استقلال کردها دارد ، و در این حالت ایالا ت متحده باید حامی جدایی صلح آمیز کر دها در منطقه باشد.
فرازهایی ازقانون سندیکای روزنامه نگاران کردستان عراق
روزنامه نگاری در ایران
فراز هایی از قانون سندیکای روزنامه نگاران کردستان عراق
ترجمه از کردی : ایرج عبادی
ماده ی چهارم
سندیکای روزنانه نگاران کردستان برای بدست آوردن حقوق صنفی
خود در راستای خدمات مطبوعاتی بشرح زیر تلاش می نماید :
1- احترام و رعایت آزادی روزنامه نگاران – آزادی عقیده و انتشار آن ،
حمایت ازحقوق روزنامه نگاران و حفظ چهارچوب های آن قانون
2- ایجاد تسهیلات و شرایط مناسب برای هر چه بیشتر و به قوت کردن
امر اطلاع رسانی روزنامه نگاران و مطبوعات
3- ایجاد ارتباط با اتحادیه ی روزنامه نگاران جهان و استفاده
از تجارب آنها
4- متحد کردن روزنامه نگاران در راستای حقوق صنفی با استفاده
از شیوه ها وتجارب نوین جهانی
5- پشتیبانی و حمایت از روزنامه نگاران در شرایط ضروری
6- بر جسته کردن ویژه گهای دمکراتیک رژیم فدراتیو و یا آنچه
که ملت کردخواهان آنست
7- پیروی از بیانیه های حقوق بشر و آزادیهای اساسی جهانی برای گسترش
دمکراسی در میان مردم مناطق کردستان و کرد نشین
8- پشتیبانی از مبارزات ملت کرد در چار چوب سازمان ملل متحد و
حقوق بشر و ازمیان بردن گیر و گرفت های احتمالی سا نسورو ایجاد
شرایط برابر برای تمامی ادیان ،و مکاتب سیاسی در مطبوعات کردستان.
9- مشارکت در ایجاد حکومتی قانونمند و توان دادن به مراکز تعدیل قدرت
حکومتی یک سونگر
10- حفظ و تکریم سیادت قانون و استقلال قاضی
11- حفظ و گسترش اندیشه و افکار ملی بر اساس فرهنگ و تاریخ کرد ها
فصل چهارم
حقوق و اعتقادات
اول – حقوق
ماده ی نوزده :
1- روزنامه نویس همچون کارمندی تلقی می گردد و از تمامی حقوق یک کارمند بر
خوردار است
2- هنگام تغیرات اشل حقوق کارمندان تمامی مزایا همچون احراز گروه ، پایه ، حق
اجار ه ی مسکن، و امتیازات کارمندی به یک روزنامه نویس تعلق می گیرد
3- چنانچه هنگام کار یا در حین اجرای و ظیفه برای روزنامه نگاری گرفتاری ایجاد
گردد موسسه ایکه او در آنجا کار می کند باید در رفع گرفتاریهای وی بکوشد و
حقوق از کار افتادگی و بازنشستگی او را تضمین نماید
4- ر.زنامه نگار بازنشسته در چها رچوب قانون می تواند در سایر ادارات کار نماید
5- چنانچه علیه روزنامه نگاری به دادگاه شکایت شود ، باید سندیکا روزنامه نگاران
با خبر گردد، هیچگونه پرسش و یا اقدام تجسسی از خبر نگاران و روز نامه نگاران
بدون اطلاع سندیکای روز نامه نگاران ، از سوی هیچ مقامی جایز نیست و پیگرد
قانونی دارد
6- هر گونه تجاوز به حریم روزنامه نگاران مجازانی همچون تجاوز به حقوق کارمندان
هنگام اجرای وظایف اداری خواهد داشت
7- اگر روزنامه نگاری هنگام اجرای ماموریت مطبوعاتی خود در گذشت . بنا به
دستور انجمن وزیران اقلیم کردستان در گذشته ( فدراتیو کردستان ) فعلی با نام
عضو " شرفی " سندیکا محسوب خواهد شد.
فراز هایی از قانون سندیکای روزنامه نگاران کردستان عراق
ترجمه از کردی : ایرج عبادی
ماده ی چهارم
سندیکای روزنانه نگاران کردستان برای بدست آوردن حقوق صنفی
خود در راستای خدمات مطبوعاتی بشرح زیر تلاش می نماید :
1- احترام و رعایت آزادی روزنامه نگاران – آزادی عقیده و انتشار آن ،
حمایت ازحقوق روزنامه نگاران و حفظ چهارچوب های آن قانون
2- ایجاد تسهیلات و شرایط مناسب برای هر چه بیشتر و به قوت کردن
امر اطلاع رسانی روزنامه نگاران و مطبوعات
3- ایجاد ارتباط با اتحادیه ی روزنامه نگاران جهان و استفاده
از تجارب آنها
4- متحد کردن روزنامه نگاران در راستای حقوق صنفی با استفاده
از شیوه ها وتجارب نوین جهانی
5- پشتیبانی و حمایت از روزنامه نگاران در شرایط ضروری
6- بر جسته کردن ویژه گهای دمکراتیک رژیم فدراتیو و یا آنچه
که ملت کردخواهان آنست
7- پیروی از بیانیه های حقوق بشر و آزادیهای اساسی جهانی برای گسترش
دمکراسی در میان مردم مناطق کردستان و کرد نشین
8- پشتیبانی از مبارزات ملت کرد در چار چوب سازمان ملل متحد و
حقوق بشر و ازمیان بردن گیر و گرفت های احتمالی سا نسورو ایجاد
شرایط برابر برای تمامی ادیان ،و مکاتب سیاسی در مطبوعات کردستان.
9- مشارکت در ایجاد حکومتی قانونمند و توان دادن به مراکز تعدیل قدرت
حکومتی یک سونگر
10- حفظ و تکریم سیادت قانون و استقلال قاضی
11- حفظ و گسترش اندیشه و افکار ملی بر اساس فرهنگ و تاریخ کرد ها
فصل چهارم
حقوق و اعتقادات
اول – حقوق
ماده ی نوزده :
1- روزنامه نویس همچون کارمندی تلقی می گردد و از تمامی حقوق یک کارمند بر
خوردار است
2- هنگام تغیرات اشل حقوق کارمندان تمامی مزایا همچون احراز گروه ، پایه ، حق
اجار ه ی مسکن، و امتیازات کارمندی به یک روزنامه نویس تعلق می گیرد
3- چنانچه هنگام کار یا در حین اجرای و ظیفه برای روزنامه نگاری گرفتاری ایجاد
گردد موسسه ایکه او در آنجا کار می کند باید در رفع گرفتاریهای وی بکوشد و
حقوق از کار افتادگی و بازنشستگی او را تضمین نماید
4- ر.زنامه نگار بازنشسته در چها رچوب قانون می تواند در سایر ادارات کار نماید
5- چنانچه علیه روزنامه نگاری به دادگاه شکایت شود ، باید سندیکا روزنامه نگاران
با خبر گردد، هیچگونه پرسش و یا اقدام تجسسی از خبر نگاران و روز نامه نگاران
بدون اطلاع سندیکای روز نامه نگاران ، از سوی هیچ مقامی جایز نیست و پیگرد
قانونی دارد
6- هر گونه تجاوز به حریم روزنامه نگاران مجازانی همچون تجاوز به حقوق کارمندان
هنگام اجرای وظایف اداری خواهد داشت
7- اگر روزنامه نگاری هنگام اجرای ماموریت مطبوعاتی خود در گذشت . بنا به
دستور انجمن وزیران اقلیم کردستان در گذشته ( فدراتیو کردستان ) فعلی با نام
عضو " شرفی " سندیکا محسوب خواهد شد.
Thursday, January 04, 2007
ارزش ها گاه فرو می ریزند
مهم نیست کجای قصه نشسته ای یا می خواهی کجا بیایستی؟
مهم آن است که خود قهرمان این قصه باشی!
می خواهی صدایم کنی تا بگویم هستم ولی من نگاهت می کنم
تا بدانی که حرفت را شنیده ام.
به تو گفته اند خودت را مخفی کن تا آفتاب نبیندت!
پاکی این نیست که پرد ه های پشت پنجره ات را بیاندازی
پاکی این است که کهنگی را از خودت دور کنی
تا نجات یابی و تن به آب تنی درروز بسپاری!
ولی نمی دانستند که تو به نور و به هوا و به عشق
نیاز داری تا خود را بسازی تا آینده ات را با دیگران!
تجربه اگر نکنی کم می آوری و هشیار اگر نباشی پر پرت می کنند.
ارزش این نیست که دور از چشم کسان بپوسی
ارزش اینستکه با کسان
مهر بانی را یاد بگیری.
گاه ارزش ها ی کهنه کم می آورند و بد جوری فرو می ریزند.
مهم آن است که خود قهرمان این قصه باشی!
می خواهی صدایم کنی تا بگویم هستم ولی من نگاهت می کنم
تا بدانی که حرفت را شنیده ام.
به تو گفته اند خودت را مخفی کن تا آفتاب نبیندت!
پاکی این نیست که پرد ه های پشت پنجره ات را بیاندازی
پاکی این است که کهنگی را از خودت دور کنی
تا نجات یابی و تن به آب تنی درروز بسپاری!
ولی نمی دانستند که تو به نور و به هوا و به عشق
نیاز داری تا خود را بسازی تا آینده ات را با دیگران!
تجربه اگر نکنی کم می آوری و هشیار اگر نباشی پر پرت می کنند.
ارزش این نیست که دور از چشم کسان بپوسی
ارزش اینستکه با کسان
مهر بانی را یاد بگیری.
گاه ارزش ها ی کهنه کم می آورند و بد جوری فرو می ریزند.
Subscribe to:
Posts (Atom)